太乙陰陽(yáng)有聲小說(shuō)

數(shù)有奇偶，宮有陰陽(yáng)。（以八、三、四、九為陽(yáng)宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外）
1、重陽(yáng)數(shù)；三、九自臨為重陽(yáng)，三十三、三十九為重陽(yáng)數(shù)。
2、重陰數(shù)；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數(shù)。
3、陰中重陽(yáng)數(shù)；一、七自臨為陰中重陽(yáng)數(shù)，若再與陽(yáng)奇之?dāng)?shù)并，為雜重陽(yáng)。
4、陽(yáng)中重陰數(shù)；四、八自臨為陽(yáng)中重陰數(shù)，若再與陰偶之?dāng)?shù)并，為雜重陰。
5、上和數(shù)；一配陰宮，四、八配陽(yáng)宮，奇偶陰陽(yáng)互用，是為上和之?dāng)?shù)。
6、次和數(shù)；二、六配陰宮；三、九配陽(yáng)宮；二者相配為次和數(shù)。
7、下和數(shù)；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之?dāng)?shù)。
8、三才數(shù)；天、地、人為三才，數(shù)中無(wú)十為無(wú)天，（從一至九）。數(shù)中無(wú)五為無(wú)地（由一至四、十一至十四等）。數(shù)中無(wú)一為無(wú)人（如十、二十、三十等）。
9、長(zhǎng)短數(shù)；主算、客算十一以上為長(zhǎng)，單九以下為短。
10、不和數(shù)；太乙在陽(yáng)宮，算得一、三、五、七、九奇數(shù)，或太乙在陰宮得偶數(shù)，皆為不和之?dāng)?shù)。

非常好，男的八字全陽(yáng)，陽(yáng)剛之氣氣盛！女孩全陰，陰柔賢淑，女性氣息非常。父女倆陰陽(yáng)互補(bǔ)。

陰陽(yáng)家思想可以說(shuō)是中國(guó)古代最富哲學(xué)味道的理論構(gòu)想，著名的科學(xué)史家李約瑟稱它是“古代中國(guó)人能夠構(gòu)想的原終原理”。陰陽(yáng)、五行與氣等學(xué)說(shuō)相互結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)古代的哲學(xué)思想體系，這些觀念也是中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的基本要素。在《史記·太史公自序》中的“論六家要旨”把陰陽(yáng)家列為六家之首，可見(jiàn)陰陽(yáng)家的重要地位了。 　陰陽(yáng)與五行在早期各自為說(shuō)，“陰陽(yáng)”的概念最早見(jiàn)于《易經(jīng)》，“五行”的概念最早見(jiàn)于《尚書(shū)》，但兩種觀念的產(chǎn)生，則可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“陰陽(yáng)”和“五行”漸漸合流，形成一種新的觀念模式，在漢代總結(jié)先秦學(xué)術(shù)的源流時(shí)，由于這一家思想以“陰陽(yáng)五行”為基礎(chǔ)，所以稱為“陰陽(yáng)家”，也稱“陰陽(yáng)五行學(xué)派”或“陰陽(yáng)五行家”，是先秦諸子百家之一。