凈土宗弘愿有聲書

我只舉兩個端頭……凈土適合拙根……找不出任何問題人……就可以持之以恒……可說方便法門……因?yàn)椴恍枰颉悬c(diǎn)小聰明的反而容易悲劇……因?yàn)閱栴}多多……看了N部佛經(jīng)又悟不到而心生懷疑……又遲遲找不到答案而持續(xù)迷惑……唯有禪宗能直入佛地……適合問題多多的人……但這個悟就很麻煩……首先要破執(zhí)著才有可能看懂經(jīng)典公案……經(jīng)典都看不懂更別說悟了……其他派別沒研究過……大體只有佛法沒有宗派因人而立?。?！

道友提問：凈土宗和密宗的修法不一樣，就像中餐和西餐那樣。臨終的時候，我到底是念破瓦法，觀想紅白明點(diǎn)，還是念誦阿彌陀佛圣號求生極樂世界？平時修行的時候，兩種方法都用，但是到死的時候，只能用一種，請問會不會發(fā)生沖突？比如為亡人超度時，如果在同一個時間，一邊請藏地的僧眾念破瓦法，一邊請漢地僧眾念南無阿彌陀佛，那這個人的神識到底會去聽哪一邊呢？

　　生西法師：這不會成為大的問題。大恩上師以前也講過，最好是念南無阿彌陀佛，這就可以了。如果我們在臨終的時候，能夠念南無阿彌陀佛，一心求生極樂世界，這就是最好的頗瓦。就是說不用修持其他的破瓦，只是念誦南無阿彌陀佛，佛號本身就是一個破瓦的修法，是沒有什么差別的。

　　所以說，我們自己可以定下來。把每天觀想阿彌陀佛，念誦阿彌陀佛，求生極樂世界，作為一個定課。然后把其他的五加行等修法，都當(dāng)作能夠幫助我們往生極樂世界的助緣，以此積累往生極樂世界的功德，是清凈罪業(yè)的方便。我們把自己的目標(biāo)定下來，所有的修法都是為了往生極樂世界。自己修行五加行的資糧，晚上回向的時候，還是觀想阿彌陀佛和極樂世界，把功德回向給往生極樂世界。然后學(xué)密法的時候，也是一樣的。我們晚上回向的時候，把修學(xué)密法的功德回向往生極樂世界。這方面就不會有問題。

　　超度亡人更不會有問題，不管是用漢語超度也好，用藏語超度也好。反正這個時候，僧眾的力量是推動亡人往生極樂世界的一種方式，它是一種很強(qiáng)的力量。所以這方面沒什么問題。我們在中陰的時候，心識很敏銳，知道漢文念誦的阿彌陀佛，是在幫助我，然后藏語的頗瓦也是在幫助我。首先自己的心堅(jiān)定下來，我是要往生極樂世界的，其他的兩股力量在后面就不會成為問題。關(guān)鍵是我們的心要確定求生極樂世界，確定之后，可以學(xué)任何法。任何法都會成為往生極樂世界的正因，或者助緣。我們現(xiàn)在就可以確定下來，現(xiàn)在就念誦阿彌陀佛佛號，把它作為往生極樂世界的竅訣，這樣就可以了。

道友提問：請問往生極樂世界需要空性智慧嗎？

　　生西法師：往生極樂世界有空性智慧非常好，但是沒有空性智慧也可以往生。因?yàn)樵谕囊虍?dāng)中，并沒有要求說往生極樂世界必須要證悟空性，必須要有空性的見解。但如果有了空性見，往生的品位、把握、積累資糧的速度會快得多。具有空性的智慧可以往生。主要是靠信心和愿力而往生的，空性智慧是保證我們往生品位更高，更殊勝的一種方法，不是基礎(chǔ)條件。

道友提問：頂禮法師！我念完了600萬佛號，又修了50萬加行?，F(xiàn)在也不知道是去學(xué)密法，還是回念佛堂念佛，這樣修下去是不是就有了沒有安住在一個法門的過失呢？

　　生西法師：不會有這種過失。比如說，現(xiàn)在我自己想要往生極樂世界的心已經(jīng)很堅(jiān)定了。念完600萬佛號之后，再繼續(xù)修五加行。修五加行也是為了往生極樂世界而服務(wù)的。然后修完加行之后，我再去學(xué)密法。學(xué)密法累積的資糧仍然是為了往生極樂世界服務(wù)的。最后我再回念佛堂來念佛，還是為了往生極樂世界服務(wù)。所以只要我們自己的目標(biāo)確定，其他的任何修法都會成為往生極樂世界的助緣，而不是成為往生的障礙或者違緣。

凈土宗，佛教宗派之一。因?qū)Ｐ尥浲臃饦O樂凈土的念佛法門，故名。該法門以信愿念佛為正行，凈業(yè)三福、五戒十善為輔助資糧。凈土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以凈土為歸。佛法西來，東晉,慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。唐代善導(dǎo)大師也是凈宗重要倡導(dǎo)與推動者，被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師并無傳承法統(tǒng),很多還是宗門教下的大祖師，均為后人據(jù)弘揚(yáng)凈土貢獻(xiàn)推戴而來。中國凈宗十三祖分別是：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。

中國凈宗十三祖分別是：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。

凈宗初祖——慧遠(yuǎn)大師
凈宗二祖——善導(dǎo)大師
凈宗三祖——承遠(yuǎn)大師
凈宗四祖——法照大師
凈宗五祖——少康大師
凈宗六祖——延壽大師
凈宗七祖——省常大師

凈宗八祖——蓮池大師
凈宗九祖——藕益大師
凈宗十祖——截流大師
凈宗十一祖——省庵大師
凈宗十二祖——徹悟大師
凈宗十三祖——印光大師

這個就是的啊

其實(shí)密宗和凈土宗只是教理上的側(cè)重面不同，其目的是一致的，就好像從廈門去北京，可以做火車，可以轉(zhuǎn)汽車，還可以坐飛機(jī)一樣，都能到達(dá)。只要你所選得對自己的機(jī)就好。

不是密宗也有求生凈土，而是修學(xué)密宗也可發(fā)愿往生凈土！

口念心行，理性一如，愿行一致，諸惡莫作眾善奉行，不昧因果慈悲一切。

南無阿彌陀佛，師兄好。

先贊嘆您持誦藥師經(jīng)。關(guān)于您這個問題，我們看看凈土宗第13祖---印光大師的一段話：

“凡誦經(jīng)，持咒，禮拜，懺悔，及救災(zāi)、濟(jì)貧，種種慈善功德，皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報(bào)，一有此心，便無往生之分。” 又云：“專修謂 身業(yè)專禮，口業(yè)專稱，意業(yè)專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂 兼修種種法門，回向往生?！?又：“持咒誦經(jīng)，以之植?；郏飿I(yè)，則可矣?！?br/>
所以依照祖師的意思，不是修凈土就不能讀誦別的經(jīng)典，只要您將讀經(jīng)的功德，都回向發(fā)愿往生，那就還是在為西方凈土助緣。而《觀無量壽經(jīng)》的凈業(yè)三福里，確實(shí)還專門提到了要：讀誦大乘經(jīng)典。。。您與《藥師經(jīng)》有緣，為何不能讀誦？《藥師經(jīng)》的功德是很大的，要是您把這些功德，都用于回向自己臨終時可以順利往生西方，那就不算夾雜。是完全可以的。但念佛人，最主要的還是以念佛為主，誦經(jīng)持咒固然可以，但要主次分明。凈宗的好多祖師們 也持咒，也研讀其他經(jīng)典，最后臨終都預(yù)知時至，蒙佛接引。。。更何況。。您誦的是《藥師經(jīng)》，《藥師經(jīng)》專門有這樣一句：以此善根。愿生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞?wù)?。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰 文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。。。。這就是在說，愿生西方凈土的人，念藥師佛名，臨終可以見到八大菩薩，與阿彌陀佛一同來迎。正好合適，呵呵。

現(xiàn)在很多念佛人，只念佛，別的經(jīng)典一概不學(xué)，遇上一些不了解佛教的人，別人問：“你們佛教里，觀世音菩薩的三十二應(yīng)是怎么回事呀？”。。?！盀槭裁茨切┣笞拥娜?，要讀誦《普門品》？”。?！八帋煼鸬姆饑鞘裁礃影?？”。?！澳罘馂槭裁词俏鍟r八教盡含藏？”。。。 很多人糊里糊涂，答不出個所以然。 有人便嘲笑誹謗說只知道念佛，連個根據(jù)依據(jù)都沒有弄明白，在那搞“迷信”。

所以啊。。。師兄，雖然是念佛人，專念佛號，專修凈業(yè)，但不能就此把所有的經(jīng)典都廢棄一旁。佛經(jīng)，是佛慧命所在，作為一個念佛信佛的人，應(yīng)該續(xù)佛慧命，受持讀誦各大經(jīng)典才是。至誠讀誦一卷，就有無量的功德，把這些功德，全部回向自己往生西方，這不就還是在修凈業(yè)，求西方嘛。。。是契合凈土宗宗旨的。

好，最后祝您早成道業(yè)，蓮池海會！合十，南無阿彌陀佛