溫州鼓詞蝴蝶情緣21

鼓藏節(jié)的來(lái)歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，說(shuō)的是人類祖先姜央過(guò)鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是楓樹生出來(lái)的，所以苗族崇拜楓樹。既然祖宗的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過(guò)去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂(lè)器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說(shuō)】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說(shuō)帶唱，在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風(fēng)圖》等名噪浙南。其演唱語(yǔ)言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細(xì)膩，檀長(zhǎng)肢體語(yǔ)言，以刻畫大家國(guó)秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長(zhǎng)。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠(yuǎn)，風(fēng)格韻味獨(dú)特。代表作有《三請(qǐng)樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長(zhǎng)于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語(yǔ)，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點(diǎn)兵》、《斬貍貓》、《濟(jì)公傳》等。

丁凌生，詞風(fēng)嚴(yán)肅認(rèn)真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

　　溫小暖沒有蝴蝶胎記是因?yàn)槟鞘撬７马n繪自己畫上去的，所以很快就消失了，而她帶著這個(gè)紋身救了葉非墨，葉非墨當(dāng)時(shí)神志不清，只記住了這個(gè)紋身，隨后便憑借這個(gè)紋身找自己的救命恩人，這才錯(cuò)將韓繪認(rèn)成了自己的救命恩人。

　　溫小暖那時(shí)候很喜歡韓繪，是她的粉絲，看到韓繪在雜志上非常漂亮，她身上的蝴蝶紋身更是格外耀眼，所以溫小暖便模仿雜志上的韓繪給自己也畫上了一個(gè)紋身，結(jié)果那天正好海上出現(xiàn)意外，溫小暖家住在海邊的小漁村，她從小水性就很好，遇見這種事情自然是毫不猶豫的下海救人。

　　溫小暖救了溺水的葉非墨，但因?yàn)樗诤＿吘冗^(guò)不少人，所以很快就將這回事給忘記了，而葉非墨當(dāng)時(shí)神志不清，只記得溫小暖身上的紋身，之后憑借這個(gè)紋身去找溫小暖，但溫小暖身上的紋身早就洗掉了，所以葉非墨才會(huì)以為韓繪是自己的救命恩人。

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解析：

表演游戲又稱為戲劇游戲，它是以故事或童話情節(jié)為表演內(nèi)容的一種游戲形式。