快板鐘志遠(yuǎn)酒色財氣

和氣生財。腦筋急轉(zhuǎn)彎吧

事實上好幾個電子本書上都有的，可以搜索試試看喲。

小香吃糖（梁厚民）

有一個小孩兒叫小香，
整天鬧著要吃糖，
他爸爸給他出了四道題，
測驗他的記性強(qiáng)不強(qiáng)。
“小香呀你要是打上我這四道題，
我給你去買最好吃的香酥糖。”
（白）“好的，爸爸你說吧！”
“好！我問你，今天早上吃的啥？
到晚上什么東西在天上？
咱家里都有誰工作？
動物園里什么動物肥又胖？
你要是答不上這四道題，
再想吃糖別指望?！?br/>他爸爸說完上班兒去了，
在家里可急壞了王小香。
小香他急得屋里正轉(zhuǎn)磨呢，
他奶奶一旁答了腔：
（白）“小香呀，今天早晨吃的啥呀？”
“奶奶，我都忘~~啦。”
“那不是油條和豆?jié){嘛?！?br/>“對了，奶奶，到晚上什么東西在天上呀？”
“那是星星和月亮，
咱家里工作的是你爸爸和哥哥，
動物園里肥胖的動物是狗熊和大象啊，記住了嗎？”
（白）“嗯，記住啦！”
小香他恐怕忘記了，
嘴里頭不住的直嘟囔：
“油條豆?jié){、星星月亮，
爸爸哥哥，狗熊大象！”
（白）他給說一塊兒啦，
過一會兒他爸爸下班回來了，
小香他跑上前去要糖吃：
“爸爸，四道題我全會啦，
您趕快給我香酥糖。”
他爸爸一聽真高興，
“這小孩兒記性真叫強(qiáng)，
哎，我何不把那問題的順序顛倒一下，
看他機(jī)動靈活怎么樣?！?br/>（白）“好，我問你啊，
到晚上什么東西在天上？”
“油條豆?jié){?！?br/> “那你今天早上吃的啥呀？”
“星星月亮?！?br/> “動物園里什么動物肥又胖?。俊?br/> “是爸爸哥哥?！?br/> “咱家里都誰工作呀？”
“狗熊大象！”
（白）全錯啦！

小香吃糖（梁厚民）

有一個小孩兒叫小香，
整天鬧著要吃糖，
他爸爸給他出了四道題，
測驗他的記性強(qiáng)不強(qiáng)。
“小香呀你要是打上我這四道題，
我給你去買最好吃的香酥糖。”
（白）“好的，爸爸你說吧！”
“好！我問你，今天早上吃的啥？
到晚上什么東西在天上？
咱家里都有誰工作？
動物園里什么動物肥又胖？
你要是答不上這四道題，
再想吃糖別指望。”
他爸爸說完上班兒去了，
在家里可急壞了王小香。
小香他急得屋里正轉(zhuǎn)磨呢，
他奶奶一旁答了腔：
（白）“小香呀，今天早晨吃的啥呀？”
“奶奶，我都忘~~啦?！?br/>“那不是油條和豆?jié){嘛?！?br/>“對了，奶奶，到晚上什么東西在天上呀？”
“那是星星和月亮，
咱家里工作的是你爸爸和哥哥，
動物園里肥胖的動物是狗熊和大象啊，記住了嗎？”
（白）“嗯，記住啦！”
小香他恐怕忘記了，
嘴里頭不住的直嘟囔：
“油條豆?jié){、星星月亮，
爸爸哥哥，狗熊大象！”
（白）他給說一塊兒啦，
過一會兒他爸爸下班回來了，
小香他跑上前去要糖吃：
“爸爸，四道題我全會啦，
您趕快給我香酥糖?！?br/>他爸爸一聽真高興，
“這小孩兒記性真叫強(qiáng)，
哎，我何不把那問題的順序顛倒一下，
看他機(jī)動靈活怎么樣?！?br/>（白）“好，我問你啊，
到晚上什么東西在天上？”
“油條豆?jié){?！?br/> “那你今天早上吃的啥呀？”
“星星月亮。”
“動物園里什么動物肥又胖?。俊?br/> “是爸爸哥哥。”
“咱家里都誰工作呀？”
“狗熊大象！”
（白）全錯啦！

1、形容有遠(yuǎn)吵陵大志向的詞語。

2、形容志向遠(yuǎn)大的兩字詞語。

3、遠(yuǎn)大的志向理想的二字詞語是什么。

4、兩個字形容志向遠(yuǎn)大。

1.形容志向遠(yuǎn)大的二字詞語有鴻鵠、鵬程、四方、凌霄、壯志、雄心、抱負(fù)、理想。

2.鴻鵠:就是天鵝。

3.因飛得很高，所以常用來比喻志向遠(yuǎn)大升薯戚的人。

4.鵬程:比手族喻前程遠(yuǎn)大或志向遠(yuǎn)大。

5.四方：天下。

6.有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。

7.凌霄高入云霄的志氣。

8.形容遠(yuǎn)大的志向。

9.壯志：宏偉的志愿。

10.雄心:偉大的理想。

11.抱負(fù):遠(yuǎn)大的志向。

12.理想:對未來事物的想象或希望（多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻相不同）。

13.符合希望的。

14.使人滿意的。

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀；財是下山猛虎，氣是惹禍根苗；看來四字有害，不如一筆勾銷！無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財世路難行，無氣倒被人欺；看來四字有用，勸君量體裁衣?！?br/>
這《酒色財氣歌》出自北宋，話說蘇東坡有一次去大相國寺看佛印和尚，在喝酒時，無意中一抬頭看到了一首詩：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！边@首詩的意思很明確，其實就是勸人要戒掉酒、色、財、氣！

蘇東坡覺得說得太過了一點，于是就也做了一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！碧K東坡的意思簡單：酒可以喝，不醉就行；色可以戀，不迷便可；財可以取，正當(dāng)之財；至于氣，自己不生氣，氣自然就消！

不久，宋神宗也去了大相國寺，看到了這兩首詩，覺得有些意思，說得在理，不過得規(guī)范一下，就讓王安石也作了一首詩：“無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財民不奮發(fā)，無氣國無生機(jī)?！边@就是從國家的角度思考酒色財氣的，也是說得比較有道理。

酒在中國的歷史至少有幾千年了，有專家考證至少可以追溯至三代以前。在漫長歷史長河中，形成了特有的，獨一無二的中國酒文化。大約酒在最初屬于難得之物，并非是安分守己的貧民消費起的，因此人們習(xí)慣上將“酒色”并稱。司馬遷在《史記》中說劉邦“好酒及色”，結(jié)果悲劇了。

在“酒色”后面又加了豎擾一個“財”字的，是東漢楊秉。知道楊秉的人大概不多，因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。楊秉曾官至太尉，位高權(quán)重，每天給他送禮的人要把門檻踢破。楊秉曾對人說“我有‘三不惑’，酒、色、財也?！彼^“三不惑”，就是遠(yuǎn)離酒、色、財這三樣?xùn)|西的誘惑，拒腐蝕永不沾。楊秉言行一致，說到做到，因此青史留名。

時隔千年，到了北宋神宗年間，“酒色財”之后又多了一個“氣”字。

據(jù)說，蘇東坡有一天閑來無事，就到大相國寺探望方外好友佛印。不巧，佛印外出，住持和尚知道東坡愛酒，就請他在禪房休息，并特意端上了美酒香茗素肴款待。

東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶一抬頭，見粉墻上有佛印新題的一首詩：

酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏。

只要你能跳過去，不是神仙也壽長。

東坡見詩寫得頗有哲理，但一想到自己身在紅塵，哪能如佛印一般灑脫，每天呼朋引類，哪里離得開酒色財氣。于是，就在佛印題詩旁邊和詩一首道：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。

不義之財不可取，有氣不生氣自消。

數(shù)日后，宋神宗與王安石一同來到大相國寺禮佛。宋神宗饒有興味地看了佛印與東坡的題詩，笑著對王安石說：“愛卿，你何不也和一首？”

王安石略一沉吟，筆走龍蛇也在墻壁間題詩一首：

酒無不成禮儀，色無路靜人稀。

財無不成世界，氣無反被人欺。

王安石是卓而不群的改革家，他的詩獨出機(jī)杼、不落窠臼，將酒色財氣與國家社稷、民生經(jīng)濟(jì)巧妙地結(jié)合起來，賦予酒色財氣新的闡釋。

宋神宗在一旁看得頻頻點頭，詩興大發(fā)，當(dāng)下也和詩一首：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。

財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

其實，這只是一則傳奇故事。酒色財氣之說，是南宋名臣李曾伯提出的。

李曾伯德高望重，晌纖友是南宋后期重要的宴槐軍事將領(lǐng)與詞人，在“酒、色、財”三字之后，又加上了一個“氣”字，并寫了四首五言律詩，分別論述了“酒色財氣”這四個字的害處，大體是說：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鍘刀，財是身外之物，忍一時風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。

殊不知酒色財氣囊括了人類賴以生存的物質(zhì)與精神世界，其重要性不言而喻。人活著，生命不息欲望不止，豈不聞——三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。

酒色財氣四堵墻、
人人都往墻里藏、
誰能跳出墻垛外、
不活百歲壽也長。 蘇東坡看后和詩： 飲酒不醉最為高、
見色不迷是英豪、
世財不義切勿取、
和氣忍讓氣自消

輪回與春連聊天記錄

一日，北宋大文豪蘇東坡閑來無事，到大相國寺，拜訪好友佛印和尚。
哪知不湊巧，佛印外出未歸。
蘇東坡信步來到禪房，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫的詩。其詩云：
“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。
誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！?br/>蘇東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來，在佛印的詩旁邊，附和了一首。
蘇東坡這樣寫道：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；
不義之財不可取，有氣不生氣自消?！?br/>寫完之后，蘇東坡擱筆離去了。
古往今來，“酒色財氣”都是我們生活中必然會遇到的四件事情，誰也無法躲避或者視而不見。對于“酒色財氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個問題涉及人生觀、價值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說公有理婆說婆有理。
在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩句宣揚佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財氣”，出離世間。
佛印之禪詩，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。
而蘇學(xué)士不同于佛印，他是讀書人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財氣”，認(rèn)為“酒色財氣”能給世人帶來快樂與享受，只要能把握好度，不過度嗜酒、好色、貪財、逞氣，就沒什么問題。
蘇東坡之詩，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。