風(fēng)箏情緣漁鼓

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽(yáng)的漢族民間曲藝，采用長(zhǎng)二尺四寸，圓周九寸大的無(wú)節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂(lè)器，配合說(shuō)唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國(guó)、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

《漁舟唱晚》是一首古箏曲，標(biāo)題取自唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句。樂(lè)曲描繪了江南水鄉(xiāng)晚霞輝映下漁人載歌而直至月光如水、萬(wàn)家燈火的動(dòng)人畫面。有關(guān)樂(lè)曲的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜尚無(wú)定論，一種認(rèn)為是30年代中期古箏家?jiàn)錁淙A根據(jù)明、清時(shí)期的古曲《歸去來(lái)》加以改編而成的，另一說(shuō)法是山東古箏家金灼南早年將家鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)曲《雙板》等樂(lè)曲改編而成的。這樣的改編曲，版本極多，無(wú)法說(shuō)誰(shuí)是“原版”。全曲大致可分為三段：第一段，用慢板奏出悠揚(yáng)如歌的旋律，并配合左手的揉、吟等裝飾技巧，音樂(lè)展示了優(yōu)美的湖濱晚景，抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受和對(duì)景色的贊賞。第二段，音樂(lè)速度加快，起旋律是從第一段八度跳進(jìn)的音調(diào)中發(fā)展而來(lái)。從全曲看，“徵”是旋律的中心音，而在此段中用了清角音“4”使旋律短暫離調(diào)，轉(zhuǎn)入下屬調(diào)性，形成對(duì)比和變化，形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)破浪前進(jìn)的歡樂(lè)情緒。第三段，快板，在旋律的進(jìn)行中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法。形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂(lè)的發(fā)展，速度逐次加快，力度不斷加強(qiáng)，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑迭用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈情景。在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，其音調(diào)是第二段一個(gè)樂(lè)句的緊縮，最后結(jié)素在宮音上，出人意料，耐人尋味。《漁舟唱晚》在唐代當(dāng)時(shí)唐高宗在位高宗皇帝召見(jiàn)他時(shí),當(dāng)面詢問(wèn)考察,王勃引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談,頗得高宗皇帝的賞識(shí)箏獨(dú)奏曲，為婁樹華以古曲《歸去來(lái)》為素材發(fā)展而成，又一說(shuō)系金灼南根據(jù)山東傳統(tǒng)箏曲《雙板》等改編而成?，F(xiàn)廣為流傳的婁本前半部分與金本同，后半部分為婁本所獨(dú)有。樂(lè)曲開始，以優(yōu)美典雅的曲調(diào)、舒緩的節(jié)奏，描繪出一幅夕陽(yáng)映萬(wàn)頃碧波的畫面。接著，以66116為種子材料逐層遞降，音樂(lè)活潑而富有情趣。當(dāng)它再次變化反復(fù)時(shí)，采用五聲音階的回旋，環(huán)繞3561****5633層層下落，此旋律不但風(fēng)格性很強(qiáng)，且十分優(yōu)美動(dòng)聽，確有"唱晚"之趣。最后先遞升后遞降的旋律接合成一個(gè)循環(huán)圈，并加以多次反復(fù)，而且速度逐次加快，表現(xiàn)了心情喜悅的漁民悠悠自得，片片白帆隨波逐流，漁舟滿載而歸的情景。這首富于詩(shī)情畫意的箏曲曾被改編為高胡、古箏二重奏及小提琴獨(dú)奏曲?！ぴ谝话阋魳?lè)書譜中，古箏曲《漁舟唱晚》為婁樹華編曲。其實(shí)不然，應(yīng)為魏子猷傳譜，婁樹華演奏，才切合實(shí)際。魏子猷（1875—1936）河南遂平縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代首屆一指的古箏演奏家和教育家。他技藝精湛，文化高深，是一位知識(shí)型的民族民間音樂(lè)家。他盛年為官，當(dāng)過(guò)縣委，后辭去官職，寓居北京，在北京“道德學(xué)社”傳授箏藝。所以箏曲皆名優(yōu)曲佳，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)。如《關(guān)雎》、《百鳥朝鳳》、《天下大同》等?！稘O舟唱晚》也是魏子猷先生傳譜的一首古箏作品。該曲以唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”一句的前四字為標(biāo)題，描繪了夕陽(yáng)西下，碧波萬(wàn)頃，漁人唉乃歸舟的動(dòng)人情景，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和贊美。作品在曲式結(jié)構(gòu)上突破了傳統(tǒng)的六十八板單一曲式，通過(guò)不同段落體現(xiàn)音樂(lè)形象的對(duì)比和發(fā)展，使用了大篇幅的音型模進(jìn)和華彩樂(lè)段，比傳統(tǒng)的六十八板古箏曲大大向前跨進(jìn)了一步，具有高度的藝術(shù)水平。曲成之后，讓其高足婁樹華習(xí)奏，婁樹華勤學(xué)苦練，認(rèn)真領(lǐng)悟，終創(chuàng)輝煌。魏子猷先生逝世后，《漁舟唱晚》經(jīng)婁樹華演奏，成為一首蜚聲世界的中國(guó)古箏曲，現(xiàn)在是我國(guó)十大傳統(tǒng)名曲之一。

（1907-1993），男，漢族，沔陽(yáng)（今仙桃）長(zhǎng)埫口人。是仙桃漁鼓皮影隊(duì)創(chuàng)始者。解放前，懷抱漁鼓沿門趕酒，茶館清唱。七七事變后，隨同黃玉堂等藝人流浪黃陂、應(yīng)城、孝感、武漢等地。解放后，沔陽(yáng)縣人民政府將四散的皮影藝人組織起來(lái)，還拔優(yōu)成立縣級(jí)皮影隊(duì)、辦皮影劇院，固定于仙桃、彭場(chǎng)等大集鎮(zhèn)演出。皮影藝人從此有了施展才華的場(chǎng)所，生活也有了保障。皮影隊(duì)自一九五二年在長(zhǎng)埫口成立后，參加土改運(yùn)動(dòng)，清匪反霸等宣傳工作。一九五三年，他改編的皮影戲《武松打店》在全省民間音樂(lè)、舞蹈匯演中獲一等獎(jiǎng)。一九五八年參加全國(guó)曲藝匯演，把沔陽(yáng)漁鼓推向全國(guó)，正式定名“湖北漁鼓”。
他的漁鼓各種唱腔在《湖北說(shuō)唱音樂(lè)集成》第一集上刊登。原沔陽(yáng)曲藝皮影隊(duì)在他的帶領(lǐng)下，改革創(chuàng)新，是江漢平原最有藝術(shù)的皮影隊(duì)。文革前期，曲藝皮影隊(duì)走遍湖北各地。 藝名別揚(yáng)（1912-1988），男，漢族，沔陽(yáng)毛嘴光華人。別道揚(yáng)從小跟隨舅父吳運(yùn)年學(xué)唱漁鼓腔沿門趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道揚(yáng)在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。他對(duì)漁鼓唱詞很有研究，用成語(yǔ)與民間的方言土語(yǔ)（即順口溜）相結(jié)合，每一段唱詞讓人們聽了是哄堂大笑。解放前他在徐鴛一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場(chǎng)觀眾鴉雀無(wú)聲。戲場(chǎng)內(nèi)一寡婦聽得流涕痛哭，回家要尋短見(jiàn)，多虧領(lǐng)居相救。別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別揚(yáng)是仙桃最大一門派（即別派），他的傳承人高風(fēng)成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長(zhǎng)辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別揚(yáng)名老藝人。

yǔ yáng pí gǔ

成語(yǔ)釋義 漁陽(yáng)：地名，現(xiàn)河北省薊縣，唐時(shí)安祿山駐軍在此；鼙鼓：古代軍中用的小鼓。漁陽(yáng)郡響起了戰(zhàn)鼓。指有戰(zhàn)事發(fā)生。

成語(yǔ)出處 唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”

感情色彩 中性

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 偏正式成語(yǔ)

成語(yǔ)用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指發(fā)生戰(zhàn)事

產(chǎn)生年代 古代成語(yǔ)

近義詞 漁陽(yáng)鞞鼓

成語(yǔ)例句

吳恭亨《諸將》：“記談好望風(fēng)濤險(xiǎn)，正及漁陽(yáng)鼙鼓喧?！?/p>