相聲班于謙孫越

謙讓?zhuān)且环N美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑖L試謙讓?zhuān)谥t讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，就會(huì)慢慢領(lǐng)略到：其實(shí)，謙讓也是福。

學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓?zhuān)鯓又t讓?zhuān)驗(yàn)檫@是一門(mén)藝術(shù)！大家到知道《孔融讓梨》的故事吧！這個(gè)故事教育了一代又一代的人，讓他們也學(xué)會(huì)謙讓。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想：在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)？這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。 下面我給大家介紹關(guān)于謙讓的事。

像比如：在公交車(chē)上，我們看到了老、弱、病、殘等的人，我們都應(yīng)主動(dòng)謙讓他們，給他們讓座。讓他們得到我們的關(guān)愛(ài)?；蛳掠炅?，正好有位小朋友沒(méi)雨傘，你可以借給他，這也體現(xiàn)出了你的大度大方、謙讓。

接下來(lái)給大家講個(gè)故事！
有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫謙讓?zhuān)粋€(gè)叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都?jí)蛩麄兟飞铣缘摹榱梭w現(xiàn)無(wú)私的友愛(ài)精神，他們?cè)诼飞现t虛地你推我讓?zhuān)瑫r(shí)間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開(kāi)始想，既然你不要，我要。于是他把謙讓的東西吃了。后來(lái)在路上出現(xiàn)了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以后，覺(jué)得胃口大開(kāi)，吃了還想吃；而謙讓為了體現(xiàn)他的度量，即使餓得走不動(dòng)，對(duì)貪欲總是有求必應(yīng)。一個(gè)是餓得走不動(dòng)，一個(gè)是過(guò)飽走不動(dòng)。然而天黑前終于到達(dá)了天堂。

但是他們卻同時(shí)被攔在了天堂門(mén)外。貪欲說(shuō)：為什么不讓我們進(jìn)去？天使說(shuō)：因?yàn)槟闾?，把朋友的東西都吃了。貪欲說(shuō)：可是那都是他給我的呀。天使說(shuō)：哪怕人家主動(dòng)，哪怕人家心甘情愿，你也不能無(wú)視于對(duì)方的饑腸轆轆。你連這點(diǎn)道理都不明白，如何進(jìn)天堂？ 謙讓說(shuō)：那么我呢？為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。

天使說(shuō)：如果說(shuō)貪欲進(jìn)天堂的可能有萬(wàn)分之一，那么你進(jìn)天堂的可能連十萬(wàn)分之一都不到。謙讓不解其意。天使說(shuō)：把自己餓成這個(gè)樣子，絕不是美德。你把天堂當(dāng)成劇場(chǎng)，把上帝當(dāng)成觀(guān)眾了。這個(gè)故事的結(jié)局有些意外。“謙讓”過(guò)于謙讓?zhuān)柏澯边^(guò)于貪婪，兩個(gè)人最終都沒(méi)有進(jìn)入天堂?？磥?lái)，貪欲要不得，過(guò)分謙讓同樣不可取。固然，謙讓是一種美德，但謙讓也要分對(duì)誰(shuí)，也要掌握分寸。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)分謙讓也絕不是一種美德。

所以大家一定要謙讓?zhuān)@樣才會(huì)使你更加快樂(lè)。有一句名言是魯迅說(shuō)的，我把它送給大家，這句名言是：不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪?！斞?。謝謝大家！我的演講完畢！

明朝那些事第三部

首先寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)在是課改階段上課要有新的理念分三部分：知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。 然后分析教材：重點(diǎn)和難點(diǎn) 三 教具 四 教學(xué)方法 五 教學(xué)過(guò)程，可分詳案和簡(jiǎn)案，詳案要設(shè)想每句話(huà)怎么講比較麻煩，簡(jiǎn)案只要寫(xiě)一下時(shí)間安排，和每部分教師的活動(dòng)和學(xué)生的活動(dòng) 六 板書(shū)提綱 七 教學(xué)反饋 這樣的教案就比較完整，也能及時(shí)地總結(jié)問(wèn)題。 我認(rèn)為寫(xiě)教案最重要的是先確立教學(xué)理念，也就是第一部分，千萬(wàn)不能小看了這部分，否則上課就會(huì)漫無(wú)目的，效果比較差。

他們倆屬于師兄弟關(guān)系，他們拜的是同一個(gè)師傅，然后關(guān)系也特別的好，也經(jīng)常一起搭檔同臺(tái)去表演相聲，配合的也挺默契。

　一、設(shè)計(jì)意圖:
　　小班幼兒的思維正處在直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維過(guò)度的時(shí)期。他們情感外露、不穩(wěn)定，帶有很大的情緒性。他們學(xué)習(xí)、活動(dòng)的特點(diǎn)是只關(guān)心活動(dòng)的過(guò)程，不關(guān)心活動(dòng)的結(jié)果。因此，小班的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)更注意游戲化、情景化。強(qiáng)調(diào)讓幼兒在愉快、輕松、自由的游戲中自?shī)首詷?lè)，玩中學(xué)，玩中獲發(fā)展。
　　《五只猴子》是我們根據(jù)外國(guó)樂(lè)曲創(chuàng)編的一首幼兒歌曲。小班幼兒思維的特點(diǎn)決定了他們喜歡在動(dòng)作模仿和游戲情景中學(xué)習(xí)。因此，設(shè)計(jì)小猴子爬樹(shù)摘香蕉和從樹(shù)上掉下來(lái)的游戲情節(jié)。在游戲中讓幼兒扮演小猴，在唱唱玩玩中，反復(fù)感受音樂(lè)的旋律和歌詞。從看小猴、做小猴，一直到唱小猴的整個(gè)過(guò)程中，幼兒自然地產(chǎn)生了愛(ài)小猴的情感。幼兒始終保持活潑、愉快的積極情緒。真正做到了玩中樂(lè)，玩中學(xué)。
　　二、 教學(xué)目標(biāo)的制定
　　1、能隨著音樂(lè)合拍的表現(xiàn)猴子、爬樹(shù)的動(dòng)作，表達(dá)對(duì)小猴的喜愛(ài)之情。
　　音樂(lè)學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：多種感知通道參與，特別是大肌肉運(yùn)動(dòng)的參與，能有效地提高兒童對(duì)音樂(lè)的感知興趣和感知音樂(lè)的效果。新《綱要》中強(qiáng)調(diào)：“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不嘔吐能夠的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象。目標(biāo)1是本次活動(dòng)的重點(diǎn)。
　　2、在唱唱玩玩中學(xué)習(xí)做音樂(lè)游戲《五只猴子》。
　　皮亞杰指出：在前幼兒時(shí)期要發(fā)展智慧，關(guān)鍵是讓幼兒做各種各樣的游戲，從娛樂(lè)中學(xué)、從玩耍中學(xué)，脫班幼兒很喜歡一邊哼唱一邊做模仿動(dòng)作，小動(dòng)物是幼兒最親密的朋友，幼兒對(duì)小動(dòng)物的叫聲感興趣，并好模仿動(dòng)物的動(dòng)作，因此對(duì)這首歌有強(qiáng)烈的興趣成了游戲的基礎(chǔ)，目標(biāo)2是在目標(biāo)1的基礎(chǔ)上進(jìn)行，又是目標(biāo)1的突破口，而遵守游戲的規(guī)則幽將是成為本次活動(dòng)的難點(diǎn)。
　　奧爾夫音樂(lè)游戲:《五只猴子》
　　目標(biāo)：
　　1、能隨著音樂(lè)合拍的表現(xiàn)猴子、爬樹(shù)的動(dòng)作。
　　2、能和老師、同伴一起一邊唱歌一邊做動(dòng)作。
　　3、體驗(yàn)參加音樂(lè)游戲的樂(lè)趣。
　　準(zhǔn)備：猴子的頭飾、音樂(lè)《五只猴子》、香蕉樹(shù)圖片、香蕉圖片、五只猴子圖片。
　　過(guò)程：
　　一、聽(tīng)音樂(lè)做侓動(dòng)《小猴爬》。
　　A、提醒幼兒隨著音樂(lè)節(jié)奏做動(dòng)作。
　　B、提問(wèn)：你在音樂(lè)中聽(tīng)到了什么？
　　二、出示出示圖片:
　　香蕉樹(shù),引導(dǎo)幼兒拍出猴子的數(shù)目。
　　三、玩游戲
　　1、聽(tīng)A、B段音樂(lè)，熟悉音樂(lè)節(jié)奏。
　　2、請(qǐng)幼兒隨音樂(lè)做拍手、拍腿、拍頭的動(dòng)作，熟悉音樂(lè)，掌握音樂(lè)節(jié)奏。
　　3、隨音樂(lè)做猴子、爬樹(shù)的動(dòng)作，提醒幼兒一下一下的做動(dòng)作。
　　4、完整游戲2—3遍，豐富游戲內(nèi)容。

因?yàn)閷O悅搭檔的逗哏是岳云鵬，岳云鵬是郭德綱的徒弟所以從輩分上來(lái)說(shuō)兩人不對(duì)等，如果一直拿這個(gè)師傅哏來(lái)提對(duì)這個(gè)相聲整個(gè)效果不太好容易引起爭(zhēng)論。

于謙，孫越皆是優(yōu)秀的捧哏，說(shuō)差距，不如談兩者的差異。
于謙往往扮演的是忠厚長(zhǎng)者的身份，被郭德綱白話(huà)了這么多年，一切都看淡了，再加上年紀(jì)大了，有些包袱拆得慢，但有“語(yǔ)不驚人死不休”的特質(zhì)。除此之外，郭于偏傳統(tǒng)，加之郭經(jīng)常說(shuō)一些于的家事，臺(tái)子上于老師才是實(shí)際戲份最多，掌控節(jié)奏的那個(gè)人，一切笑料都要靠于老師的反應(yīng)來(lái)烘托，比如說(shuō)“嫂夫人”對(duì)應(yīng)那句“沒(méi)那事兒”，于老師當(dāng)之無(wú)愧節(jié)奏大師。
傳統(tǒng)相聲中“三分逗七分捧”到了岳越這對(duì)搭檔里就變成了“七分逗，三分捧”，這里指的并非舞臺(tái)作用，而是人物戲份以及對(duì)節(jié)奏的把控。
岳云鵬的相聲不是在說(shuō)，而是在演，舞臺(tái)上的節(jié)奏把控大部分被他的表演所引導(dǎo)，降低了孫越的存在感，以至于孫老師像是站在臺(tái)上聽(tīng)相聲。
拿時(shí)間跨度相當(dāng)大的作品《當(dāng)行論》車(chē)禍版和壓縮版兩個(gè)版本做對(duì)比，可以明顯看出岳越的表演已經(jīng)偏離傳統(tǒng)，孫老師不再單純扮演一個(gè)捧哏話(huà)癆的角色，而是成為岳云鵬和觀(guān)眾之間互動(dòng)的橋梁，除了捧岳老師，還要捧觀(guān)眾，初次之外，他用肢體語(yǔ)言代替了傳統(tǒng)的話(huà)術(shù)，捧得更加高明，同是也讓岳云鵬的表演更加突出。
一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)創(chuàng)新，無(wú)所謂高低，只是藝術(shù)創(chuàng)作的道路不同罷了。

可以，你跟他說(shuō)叫你大師兄，你就叫他二師弟