馬志明黃族民相聲選段

樓主的記憶稍微有些偏差，是“又高又瘦”~
那段的名字叫《紅事會》

大禹治水



傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。



在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

大禹治水

傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

大禹治水

傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

《小黃鸝鳥》是一首家喻戶曉的內(nèi)蒙民歌，曲調(diào)優(yōu)美抒情，略帶感傷，表達(dá)了漂泊的旅人如同孤苦無依的小黃鸝一樣，帶有淡淡的思念家園的酸楚心態(tài)。這首樂曲在聲音的要求上，不宜太過明亮，這就要求我們能觸弦時稍深一些，運(yùn)力含蓄一點(diǎn)，撥彈片盡可能以正面觸弦，力量也要適中，這樣才能保證聲音的質(zhì)量，以達(dá)到《小黃鸝鳥》所要求的抒情、感傷的藝術(shù)效果。

看東西還學(xué)東西，不錯

彝族或者是白族

江西民間流傳“十不得” 　　信江流經(jīng)貴溪市境長約六十公里，稱薌溪，以城南白芒洲古產(chǎn)郁金香草而得名（薌同香）。這一段江岸山石詭異，風(fēng)光奇特，向?yàn)榕实菫g覽的勝地。民間流傳的“貴溪十不得”便是對這些自然美景的巧妙概括。 　?。ㄒ唬皰彀裆綊觳坏谩?　　掛榜山，又名五面峰，地處市城西南五里?！顿F溪縣志》記此山“鳥道紆盤，奇石卓詭。攀籮結(jié)掛，多見淹留。下瞰平壤，城堞參差，渺在林際。”明代李夢陽詩云：“東華山北五面石，削成四面何嶙峋?！鼻迦肃嵢湛澋溃骸跋隙嗥鎰伲讛?shù)五面石?！爆F(xiàn)仍可見巍峰屹立，陡峭如劈，形同懸榜半空，人不可攀，是以有“掛榜山掛不得”之謂。明代旅游家和地理學(xué)家徐霞客繞道山之東南，始得達(dá)其峰巔。據(jù)《徐霞客游記》載，五面峰之巔為佛宇峰，時山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今廟宇傾頹，僅存瓦礫了。倘循霞客足跡登高鳥瞰，可見信水橫流，江橋雄踞，上下十?dāng)?shù)里間，竟有四橋依次，十分壯觀。移目江北，則層樓錯落，人行如蟻，城池街道盡收眼底。游人至此，如身處去端，清風(fēng)迎面，松濤在耳，真不失為工余之一樂了。 　　　?。ǘ耙痪€天現(xiàn)不得” 　　自五面峰拾級南下，于峽谷中穿行百步許，即到一線洞天。此處山裂為二，其間不過十米寬，而直壁雙聳，高近百米。真可謂人物于其內(nèi)，隔天日于其外，實(shí)在是個展現(xiàn)不得的奇異所在，故而有“現(xiàn)不得”一說。據(jù)史載，唐吳面力出仕前曾于此建齋讀書，人稱潛谷先生，因而一線天又名潛谷洞。元朝趙孟兆頁有詩云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，雞犬自成村。”明人江如瑾《游一線天》有詩句曰：“石煉天能補(bǔ)，何余一線天。”《貴溪縣志》對此洞也稱頌備至：“洞壑奇峭，類神施鬼設(shè)。入其中，阝危塞幽瓊。久之出坎，仰視寥廓，未嘗不嘆其虛詭自然也?！苯袢擞味?，四季皆宜，但以春雨初晴為最佳。是時山水滲珠，飄然飛陣，觸石一濺，細(xì)沫萬千，映睛光而現(xiàn)七彩，化雨露而聚甘泉。明代鄉(xiāng)人汪俅以“碎滴天漿聲不斷”以喻此景此情此聲，也算

秦末的陳勝、吳廣，兩漢的赤眉、銅馬、黃巾軍，隋末孫并的瓦崗軍，唐朝的黃跡凱虛巢、王仙芝，明末的李自成、張獻(xiàn)忠等，都在黃河流域這塊土地上譜寫了一幕幕雄姿燃壯的樂章。