有聲小說(shuō)劉趕三訓(xùn)驢

趕驢車(chē)的梆子
作者:許中榮 來(lái)源:《山東師大報(bào)》 發(fā)布時(shí)間:2013-05-17 09:16 瀏覽量:3

　在我們那兒只有兩種人才敲梆子：一個(gè)是賣(mài)豆腐的，一個(gè)是賣(mài)豆芽的。其實(shí)這也不對(duì)，因?yàn)檫€有一個(gè)人也敲梆子，就是趕著驢車(chē)去我們村里賣(mài)醋和醬油的老頭兒。我們村里以前是有供銷(xiāo)社的，不過(guò)很多人都不去供銷(xiāo)社買(mǎi)醬油和醋而是買(mǎi)這個(gè)老頭兒的，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槔项^兒賣(mài)的醬油比供銷(xiāo)社一斤要便宜三毛錢(qián)。
　　賣(mài)醬油的老頭兒是我們村西邊兒杜莊的，他每隔兩三天就趕著驢車(chē)來(lái)我們村里賣(mài)醬油和醋，有時(shí)候還賣(mài)臭豆腐和豆腐乳。他一趟要轉(zhuǎn)好幾個(gè)莊兒，驢車(chē)走得慢，從杜莊往東走到西泓，轉(zhuǎn)到陳泓再過(guò)了逯莊才到了我們村，等到老頭兒來(lái)到我們村里，經(jīng)常已是中午快要吃飯的時(shí)候。此時(shí)若是哪家炒白菜正好沒(méi)了醋，主婦們便大聲地喊：“二小子，快去當(dāng)街打半桶醋去！”小孩子便磨磨蹭蹭地拿著小桶去打醋，不過(guò)等打回來(lái)，菜卻常常已經(jīng)炒好了，全家人便湊合著吃一頓沒(méi)酸味兒的白菜。
　　老頭兒大概有六十多歲，胡子拉碴的，而且常年戴著個(gè)老式的帽子，坐在驢車(chē)上左手拿著趕驢的棍子，右手敲梆子告訴村里人他來(lái)了，“梆、梆梆、梆梆梆梆梆！”他的車(chē)上有兩個(gè)大桶，一個(gè)是盛醬油的，一個(gè)是盛醋的，有時(shí)候還有兩個(gè)小桶是放臭豆腐和豆腐乳的。老頭兒很和善也很健談，經(jīng)常樂(lè)呵呵地一邊往桶里打醬油一邊和前來(lái)買(mǎi)東西的主婦們拉家常，偶爾還哈哈地笑起來(lái)。不過(guò)，我那時(shí)剛學(xué)了篇《賣(mài)油翁》的課文，每當(dāng)看到老頭兒拿著一個(gè)綠色的塑料漏斗往桶里倒醬油，就有點(diǎn)兒看不上他，覺(jué)得他賣(mài)了一輩子醬油還要用漏斗，實(shí)在不怎么樣！
　　趕車(chē)的老頭兒在我們村有固定的路線，可能是怕走多了路累壞了他的驢吧？他從村西頭走到村東頭，穿過(guò)我家后面的一條小胡同，去另一條街上，從東頭再走到西頭兒，就出了村，去了曲莊。我家房子后面是一個(gè)十字路口，老頭兒就經(jīng)常把他的驢車(chē)停在那里，然后敲一陣梆子，接著就能聽(tīng)見(jiàn)買(mǎi)醬油的主婦們有說(shuō)有笑的聲音。
　　我不太喜歡這個(gè)老頭兒，因?yàn)樗?chē)上總是有股怪怪的醬油味和醋味兒，特別是車(chē)上有了臭豆腐后，味道就更怪了，但這并不妨礙我家買(mǎi)他的東西。哪天聽(tīng)到我家房子后面梆子聲響起來(lái)的時(shí)候，母親便會(huì)喊我去買(mǎi)醋或者醬油，我就會(huì)很不情愿地手里攥著錢(qián)去老頭兒驢車(chē)上買(mǎi)半桶。老頭兒見(jiàn)了我倒是很開(kāi)心，常常笑嘻嘻地問(wèn)我，“考試了么？”“考了第幾名？”我卻往往不理他，眼睛只盯著他如何往我的小桶里倒醋或者醬油。老頭兒見(jiàn)我不理他，就會(huì)嘿嘿地笑，說(shuō)：“呵，小家伙兒還靦腆呢！”
　　老頭兒賣(mài)的醬油和醋是五毛錢(qián)一舀，他的舀子是竹子做的，和我在電視上看到的《水滸傳》里酒店打酒的舀子是一樣的。不過(guò)，五毛錢(qián)卻可以在老頭兒那兒打上一舀多，等老頭兒灌完了一舀，你只要說(shuō)，“呀，你剛才那舀兒不滿(mǎn)??！”老頭兒就會(huì)再給你添上點(diǎn)兒，說(shuō)，“這回可行了吧？不值錢(qián)的么兒！”
　　我不喜歡吃臭豆腐，倒是很愛(ài)吃豆腐乳。如果說(shuō)我那時(shí)候?qū)项^兒還有唯一一點(diǎn)兒好感的話，就是他車(chē)上的豆腐乳很好吃。我們小孩子是買(mǎi)不了豆腐乳的，因?yàn)槲覀儾恢捞粽麎K兒的。所以，等到家里沒(méi)有豆腐乳了，只要聽(tīng)到老頭兒敲梆子的聲音，我就纏著母親去買(mǎi)豆腐乳。
　　后來(lái)，不知怎的，村里有人說(shuō)老頭兒的醬油和醋不行，味兒比商店里的薄，懷疑他可能摻水了。我們村里人吃了那么多年老頭兒的醬油和醋沒(méi)有吃出問(wèn)題來(lái)，也沒(méi)人去懷疑老頭兒是不是在里面摻了水?？墒?，一有人說(shuō)，大家就不大從老頭兒那里買(mǎi)了，等到從商店里買(mǎi)了醬油和醋，一吃，果然覺(jué)得比老頭兒的醬油和醋釅得多。后來(lái)還有人說(shuō)老頭兒的東西不真，這樣一來(lái)，連貪圖便宜的老太太也不從老頭兒那里買(mǎi)醬油和醋了。老頭兒還是隔兩三天就趕著驢車(chē)來(lái)我們村上敲著梆子賣(mài)醬油和醋，不過(guò)我們家房后很少再聽(tīng)到嘁嘁喳喳說(shuō)話的聲音了，偶爾聽(tīng)到人問(wèn)，“今兒有臭豆腐么？”“豆腐乳呢？”老頭兒如果說(shuō)有的話，就聽(tīng)到前去買(mǎi)的人的聲音；如果沒(méi)有，只聽(tīng)見(jiàn)“哦”的一聲，就沒(méi)了動(dòng)靜。有時(shí)候，等的時(shí)間長(zhǎng)了，還沒(méi)有人買(mǎi)東西，老頭兒就“咳咳咳”地咳嗽幾聲，“喔喔”地趕著他的驢車(chē)吱呀吱呀地走了。
　　有一天，老頭兒沒(méi)有敲梆子，而是換了一個(gè)可以唱歌的擴(kuò)音器。很多人不知道是干什么的，出來(lái)一看，卻是老頭兒。很多人就問(wèn)，“咋不敲梆子了，還換了高科技了？”老頭兒就呵呵地笑。不過(guò)，還是很少有人買(mǎi)他的醬油和醋。
　　過(guò)了小半年吧，家里沒(méi)有豆腐乳了，我很想吃，于是就纏母親去買(mǎi)。母親納悶地說(shuō)，“怪了，賣(mài)豆腐乳的老頭兒得老長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)來(lái)了吧？”可不是，那個(gè)老頭兒得有半個(gè)多月沒(méi)來(lái)我們村了。母親就去商店買(mǎi)來(lái)半碗，可是吃起來(lái)，味道卻比老頭兒的淡得很。后來(lái)，聽(tīng)村里人說(shuō)，老頭兒的驢病死了，他覺(jué)得自己也老了，就不賣(mài)醬油和醋了。
　　每當(dāng)我想吃豆腐乳的時(shí)候就會(huì)想起那個(gè)趕驢車(chē)的老頭兒和他“梆、梆梆、梆梆梆梆梆”敲梆子的聲音，可我再也沒(méi)有吃過(guò)和他賣(mài)的一樣好吃的豆腐乳！

《談?wù)勑膽賾賽?ài)》，這部小說(shuō)共有三部，這部小說(shuō)真的很好看，文字幽默風(fēng)趣，愛(ài)情純真感人，強(qiáng)烈推薦！而且它已經(jīng)出完了，也被翻拍成了電視劇和電影!

海邊小城鎮(zhèn)發(fā)生的愛(ài)情故事，雜牌大學(xué)生劉得樺竟然被夢(mèng)中情人-名牌大學(xué)?；智蓛捍鹩槪《疫€被邀請(qǐng)到她家陪她？？這樣的好事真的存在？！....

呵呵，這是我自己想的關(guān)于這部小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白.里面的愛(ài)情真的很感人，很純潔.看了以后絕對(duì)不會(huì)后悔的

參考答案:印象主義最初是19世紀(jì)后期與繪畫(huà)有關(guān)的術(shù)語(yǔ),它放棄了浪漫主義宏大的主題和固有的程式,光線和色彩的變化成為繪畫(huà)的主角。印象主義的繪畫(huà)從藝術(shù)觀念上影響了印象主義的音樂(lè),形成新的藝術(shù)風(fēng)格,往往在主觀的想像力中,音樂(lè)表現(xiàn)著色彩閃爍和富于幻想的意境。代表人物是德彪西。

《小毛驢》是林重冏詞曲的兒童歌曲。這是一首傳唱廣泛，伴隨很多兒童成長(zhǎng)的經(jīng)典兒歌。
歌詞中的趕集，是一種民間風(fēng)俗，就是定期到集市進(jìn)行商品交易活動(dòng)。趕集是勞動(dòng)人民生活中所必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。
歌詞如下：
我有一只小毛驢我從來(lái)也不騎
有一天我心血來(lái)潮騎著去趕集
我手里拿著小皮鞭我心里正得意
不知怎么嘩啦啦啦我摔了一身泥

《伊索寓言 驢和趕驢人?》的故事與寓意：

故事：驢被趕著走在山路上，忽然間一下子竄到了陡峭的懸崖邊。

就在驢快要摔下山的時(shí)候，趕驢人一把揪住了驢尾巴，想用力把他拉回來(lái)。但驢拼命掙扎，趕驢人只好放手，讓驢掉下山崖，他說(shuō)道：“掙扎吧，但結(jié)果是送了你自己的命?！?br/>
寓意：一意孤行的家伙總是不撞南墻不回頭。

出處：出自古希臘伊索的《伊索寓言》。

《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)。書(shū)中講述的故事簡(jiǎn)短精練，刻畫(huà)出來(lái)的形象鮮明生動(dòng)，每則故事都蘊(yùn)含哲理，或揭露和批判社會(huì)矛盾，或抒發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)。

該寓言集通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書(shū)。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書(shū)的實(shí)際情況來(lái)看，這部作品的作者不應(yīng)該只有一人，它應(yīng)該是古代希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。

隨著時(shí)間的推移，書(shū)的內(nèi)容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿托伯及基督教故事，也就形成了現(xiàn)在的三百五十多篇。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，這部作品應(yīng)該是古代寓言的匯編。

伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分如《《驢和趕驢人》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。

《伊索寓言》中驢和趕驢人的形象是反映人們心中關(guān)于安分就范，不謀反逆，以及拼盡全力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的非凡毅力的象征。驢代表的是一個(gè)理智的態(tài)度，一種安分的性格，一種有耐性的服從。而趕驢人則象征著敢于拼搏，勇于發(fā)奮，不斷地激勵(lì)、激發(fā)自己，不停地催促自己前進(jìn)的精神。

趕驢時(shí)讓驢向右轉(zhuǎn)的口令是“喔”。趕驢人共有四個(gè)漏如口令，分別為“嘚”、“駕”、“喔”、“吁”，對(duì)應(yīng)四種不同的行進(jìn)方式。返消啟口令“嘚”表示驢應(yīng)該向左轉(zhuǎn)橋枯彎，口令“駕”表示驢應(yīng)該向前行進(jìn)，口令“喔”表示驢應(yīng)該向右轉(zhuǎn)彎，口令“吁”表示驢應(yīng)該停止。通過(guò)這些口令，趕驢人可以指導(dǎo)驢的行進(jìn)方向。