泉州南音的選擇價值

關(guān)系：

1、價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，要在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出。

2、并不是所有的價值判斷和價值選擇都是正確的，要作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須深入實際，堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

擴展資料：

價值判斷(value judgement)即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的主體對特定的客體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。更直白地說，就是人們對各種社會現(xiàn)象、問題，往往會作出好與壞或應(yīng)該與否的判斷。由于這種判斷與人們的價值觀直接發(fā)生關(guān)系，所以被稱之為價值判斷。

價值判斷是對事物屬性與人的需要關(guān)系作出的判斷。既然是對一種“關(guān)系”作出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考慮到客觀事物自身的性質(zhì)，另一方面又要考慮到主體自身的需要。因此，價值判斷既具有客觀性又具有主觀性。

價值判斷的結(jié)論一般來說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。衡量價值判斷正誤的標準，就是看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與廣大人民群眾的根本利益相一致。

參考資料：價值判斷 百科

價值判斷和價值選擇的知識點如鋒坦雀下：

1、價值判斷與價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同。

2、人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇就不同信拆。

3、價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。

4、事實判斷是對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，銀早價值判斷是對事物是否滿足主體需要及其滿足的程度作出判斷。

5、作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則：一是要自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。

價值判斷和價值選擇的知識點是如下：

一、價值判斷和價值選擇的含義早圓：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

二、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、價值判斷與價值選擇的社會歷史性：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務(wù)也不同。

四、價值判斷與價值選擇的階級性：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。

五、價值沖突及評價標準(價值判斷具有相對性：

（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷舉世和價值選擇也就不同。

（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選正睜肢擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上形成的。價值判斷是對事物屬性與人的需要關(guān)系作出的判斷。既然是對一種“關(guān)系”作出的判斷,它就要考慮到雙方的因素,一方面要考慮到客觀事物自身的性質(zhì),另一方面又要考慮到主體自身的需要。因此,價值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價值判斷的結(jié)論一般來說不會是唯一的,但這并不排除價值判斷有正誤之分。衡量價值判斷正誤的標準,就是看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律,是否與廣大人民群眾的根本利益相一致。價值判斷要以事實判斷為基礎(chǔ),因為沒有對事物自身性質(zhì)的認識,我們也就無法對它能否滿足自身的需要作出判斷。

價值判斷和價值選擇的原理方法是需要判斷這個物體的價值，或者是事物的價值和我們所需要和使用過程中產(chǎn)生的結(jié)果有關(guān)聯(lián)。

在多元價值觀的沖擊下，在誠信危機日漸嚴重的社會現(xiàn)實面前，不同的人會做出不同的選擇。

有的人選擇了盲從，用誠信換取利益，不愿當(dāng)“誠信的傻子”；有的人選擇了抱怨，在消極的情緒中指指點點，心靈灰暗；有的人選擇了堅守，無論別人怎樣，無論環(huán)境怎樣，不變的是自己的諾言。

這些選擇堅守誠信的人向我們展示了一種作為普通人堅守誠信的可能性，正是圣人孔子所謂的“即凡而圣”，以平凡之身，為平凡之事，鍥而不舍，就是神圣不俗的人生。

這些默默無聞的普通人，將“成為一個好人”的平凡理想，高高擎起。

2011年，在“感動溫州人物”評選中，有一位名為“蘭小草”的獲獎人神秘莫測。

他的頒獎詞是這樣的：

“蘭小草”是誰？無人知曉；“蘭小草”的善舉，家喻戶曉。

農(nóng)民的兒子，是他留下的唯一信息；33年，每年兩萬，是他許下的“星雨心愿?！?/p>

10年了，他一諾千金，總在秋收的季節(jié)如約而至。

他是誰？他是愛的陽光，傾城普照；是善的蒼樹，根深葉茂。

這位神秘的“蘭小草”堅守著馬拉松式的善舉，連續(xù)10年累計捐款20萬元。

2002年11月17日，一位自稱是“農(nóng)民的兒子”的神秘男人到溫州晚報一樓送來一個盒子，里面沉甸甸地裝滿了東西。

盒子里有一封署名“蘭小草”的信。

信上說：“這2萬元是我們夫妻辛苦掙來的，捐獻給那些急需幫助的孤兒寡母……”

另一張字條上則寫著：“我們希望用33年時間，每年捐獻2萬元‘星雨心愿’善款，以報答國家對我們的培養(yǎng)之恩，報答農(nóng)民‘粒粒皆辛苦’的養(yǎng)育之情……”

2003年11月17日傍晚，“蘭小草”又將一只寫著“星雨心愿”的盒子送到了溫州市鹿城區(qū)慈善總會，里面有2萬元。

之后，每一年，“蘭小草”都在踐行自己的承諾，目前已累計捐款20萬元。

許諾容易踐諾難，像“蘭小草”這樣一諾千金，立志數(shù)十年完成馬拉松式的善舉，這種守信踐諾的恒心和毅力讓人為之動容。

“蘭小草”每踐諾一次，就感動我們一次，非常感謝默默捐善款的“蘭小草”們。

“蘭小草”是誰也許并不重要，重要的是他以自己對諾言的堅守，傳遞給整個社會的綿綿不絕的道德信心。

雖然，我們至今也不知道這個諾言背后的故事，但是我們看到了毅然的行動。

十年，無論是個人還是社會道德環(huán)境都發(fā)生了很大改變，甚至包括慈善事業(yè)所遭遇的信任危機，然而，“蘭小草”始終沒有尋找任何放棄諾言的借口。

無條件的堅守，這是最動人之處。

始終行色匆匆，隱秘身份，不要獎項，默然堅守。

不圖虛名不炒作，不為名利不張揚，這樣的低調(diào)和淡然，是最令人肅然起敬之處。

平凡的“蘭小草”捐出的是皺巴巴的錢，如小草一般平凡，正是這種平凡，令他的堅守更有一種撼動人心的力量。

“蘭小草”的堅守，讓我們看到，無論社會現(xiàn)實怎樣，只要你愿意，總會有選擇誠信的空間，總可以超越各種外在的借口和理由，堅守內(nèi)心的承諾。

如果每個人都有這樣強大和堅韌的誠信品格，就是盡了一份社會的責(zé)任，整個社會誠信的建立就會成為一個自然的結(jié)果。