野史評(píng)書

先秦·三皇野史 三國(guó)·宮禁隱私 唐·能工巧匠 元·后妃軼事
先秦·五帝野史 晉·古今奇案 唐·文人雅事 元·帝王秘聞
先秦·夏代野史 晉·能工巧匠 唐·名妓優(yōu)伶 元·宮禁隱私
先秦·商代野史 晉·文人雅事 唐·豪強(qiáng)俠士 明·能工巧匠
先秦·周代野史 晉·名妓優(yōu)伶 唐·人物春秋 明·文人雅事
秦·古今奇案 晉·后妃軼事 唐·后妃軼事 明·名妓優(yōu)伶
秦·人物春秋 晉·帝王秘聞 唐·帝王秘聞 明·古今奇案
秦·后妃軼事 晉·宮禁隱私 唐·宮禁隱私 明·豪強(qiáng)俠士
秦·帝王秘聞 南北朝·野史縱覽 宋·野史縱覽 明·后妃軼事
秦·宮禁隱私 南北朝·古今奇案 宋·古今奇案 明·帝王秘聞
漢·古今奇案 南北朝·文人雅事 宋·能乎虧工巧匠 明·宮禁隱私
漢·能工巧匠 南北朝·后妃軼事 宋·文人雅事 清·宮禁隱私
漢·文人雅事 南北朝·帝王秘聞 宋·名妓優(yōu)伶 清·帝王秘聞
漢·人物春秋 南北朝·宮禁隱私 宋·人物春秋 清·后妃軼事
漢·后妃軼事 隋·野史縱覽 宋·后妃軼事 清·人物春秋
漢·帝王秘聞 隋·古今奇案 宋·帝王秘聞 清·豪強(qiáng)棚頃桐俠士
漢·宮禁隱私 隋·豪強(qiáng)俠士 宋·宮禁隱私 清·名妓優(yōu)伶
三國(guó)·古今奇案 隋·人物春秋 宋·南燼紀(jì)聞錄 清·文人雅事
三國(guó)·能工巧匠 隋·帝王秘聞 宋·北狩見聞錄 清·述庵秘錄
三國(guó)·文人雅鏈坦事 隋·宮禁隱私 元·古今奇案 清·古今奇案
三國(guó)·人物春秋 唐·野史縱覽 元·文人雅事 清·能工巧匠
三國(guó)·后妃軼事 唐·古今奇案 元·名妓優(yōu)伶 太平天國(guó)野史 洪憲野史

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早期我國(guó)史書如《春秋》等都為編年體史書，后司馬遷在編寫《史記》過程中增補(bǔ)了本紀(jì)、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，但刪去世家。此后紀(jì)傳體被各朝奉為正規(guī)體列。而已紀(jì)傳體為編寫體例的書也就稱作正史，意味用正規(guī)體例寫作的史書。 當(dāng)然是正史，《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。

　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。

　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。

　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱謂。

　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”?！暗邸笔巧瞎湃藗兿胂笾械闹髟兹f物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。

　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。

　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。

　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。

　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。

　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。

　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。

　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。
　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。
　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。
　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱謂。
　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”?！暗邸笔巧瞎湃藗兿胂笾械闹髟兹f物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。
　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。
　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。
　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。
　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。
　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。
　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。
　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。
　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

一般認(rèn)為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對(duì)而言。

野史即所謂的與正史相對(duì)的民間編的歷史，其大部分是根據(jù)傳聞、神話等編寫，有的具有真實(shí)性，而有的則有待考察。

非正史
野史它指舊時(shí)私家編撰的史書，在正史不敢寫的，野史也會(huì)對(duì)它進(jìn)行一些補(bǔ)充，可一定要進(jìn)行邏輯論證，以免功過論述不客觀或表達(dá)個(gè)人意志，與正史相對(duì)。

野史其實(shí)就是一些沒有被記載在史冊(cè)文獻(xiàn)中的事情。但是他的真實(shí)性也有待取證。一般都是一些不為人知的事情。。

正史：雍正的合法繼位

野史：康熙遺詔傳位十四子和改為傳位于四子



這個(gè)于字，在古代書寫為於，所以說沒這么好改的，遺詔為漢文和滿文兩種語言一式兩份，就算漢文好改，滿文是鬼畫符一般，也是沒法改的。