清音玄華雪檀無彈窗

沒有，她參加工作了

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兒歌《讀唐詩》

1．第①一⑦段寫兒童對“雪”的猜測，運用了什么修辭手法?表現(xiàn)兒童什么心理思維?
2．從“雪”的故事可以得出一個什么結(jié)論?(用原句回答)
3．找出文中具有過渡作用的段落。
4．“我們要知道雪，只有自己到有雪的國度”一句有怎樣的深刻含義?
5．心態(tài)有什么特點?
6．第⑩段列舉的這些現(xiàn)象反映了人與人之間怎樣的不良心態(tài)?此處起何作用?
7．末尾說“就像我們站在雪中，什么也不必說，就知道雪了”，你是怎樣理解的?
8．由雪聯(lián)想到人的心態(tài)，給人啟迪。你還能由雪聯(lián)想到什么?請列舉2—3例。(點撥思路：從雪的內(nèi)涵本質(zhì)中去挖掘，不要表面化)
答案
1．比喻;兒童形象思維的特點
2．有一些事物的真相，用言語是無法表白的
3．第⑩段
4．任何真知必須來自實踐，只有親自經(jīng)歷，才是真實的獲得
5．無聲無色、沒有形象、不可捕捉
6．有人的背信棄義、表面真誠、內(nèi)心虛偽的心態(tài)。這里是與可看的、有形象的事物相比，突出人的心態(tài)的難測
7．這句話是說，一個人的內(nèi)心要如親自去看雪才知真情那樣去用心探察，實際體驗，只有這樣，才會了解人的真正內(nèi)心，并不在于言語的多少
8．例：從雪的純潔、飄飄灑灑聯(lián)想到具有美好心靈的人，他(她)總是灑脫，坦蕩的。又例：從細小的雪花凝聚一起，可以裝扮整個美麗大地聯(lián)想到美好的事物團結(jié)在一起可以創(chuàng)造美麗的世界。(答案可靈活)
好不容易才打起來的
一點要加分啊!!!

1．第①一⑦段寫兒童對“雪”的猜測，運用了什么修辭手法?表現(xiàn)兒童什么心理思維?



2．從“雪”的故事可以得出一個什么結(jié)論?(用原句回答)



3．找出文中具有過渡作用的段落。



4．“我們要知道雪，只有自己到有雪的國度”一句有怎樣的深刻含義?



5．心態(tài)有什么特點?



6．第⑩段列舉的這些現(xiàn)象反映了人與人之間怎樣的不良心態(tài)?此處起何作用?



7．末尾說“就像我們站在雪中，什么也不必說，就知道雪了”，你是怎樣理解的?



8．由雪聯(lián)想到人的心態(tài)，給人啟迪。你還能由雪聯(lián)想到什么?請列舉2—3例。(點撥思路：從雪的內(nèi)涵本質(zhì)中去挖掘，不要表面化)

答案



1．比喻;兒童形象思維的特點

2．有一些事物的真相，用言語是無法表白的

3．第⑩段

4．任何真知必須來自實踐，只有親自經(jīng)歷，才是真實的獲得

5．無聲無色、沒有形象、不可捕捉

6．有人的背信棄義、表面真誠、內(nèi)心虛偽的心態(tài)。這里是與可看的、有形象的事物相比，突出人的心態(tài)的難測

7．這句話是說，一個人的內(nèi)心要如親自去看雪才知真情那樣去用心探察，實際體驗，只有這樣，才會了解人的真正內(nèi)心，并不在于言語的多少

8．例：從雪的純潔、飄飄灑灑聯(lián)想到具有美好心靈的人，他(她)總是灑脫，坦蕩的。又例：從細小的雪花凝聚一起，可以裝扮整個美麗大地聯(lián)想到美好的事物團結(jié)在一起可以創(chuàng)造美麗的世界。(答案可靈活)



好不容易才打起來的 一點要加分啊!!!

中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思游殲潮，一般特指魏晉玄學。“玄”這一概念，最早見于《老子》：“玄之嫌行又玄，眾妙之門?！蓖蹂觥独献又嘎浴氛f：“玄，謂之深者也”。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經(jīng)》，稱之為“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產(chǎn)生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產(chǎn)生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發(fā)展而來的；是漢神者沖末魏初的清談直接演化的產(chǎn)物

手機上看唄-，-絕對無彈窗~

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