評書臨江

香綢扇是“開縣三絕”之一 ，是利用當?shù)厥a(chǎn)的白竹為骨架，以薄而透明的白色絲綢為扇面，經(jīng)過72道工序精心加工，完全純手工制成。扇面用國畫技法繪以人物、山水及花鳥魚蟲，圖案美觀、雅致，具有濃郁的民族風格。折扇在制作中經(jīng)過藥物、香料熏煮，不但使用起來開合自如，隨心所欲，而且“風來香滿，輕搖可拂盡塵暑”，能給人一種難以言傳的美妙感受。1992年，臨江扇廠與航天工業(yè)部重慶機電設(shè)計院合作，建立香綢扇自動化生產(chǎn)線，折扇年產(chǎn)量可達180萬把。
2003年，開縣臨江香綢扇成為“北京文化藝術(shù)研究所成立50周年紀念活動”紀念品。
2005年，開縣臨江香綢扇更是走出國門，成為了“重慶市亞太市長峰會”專用紀念品。臨江香綢扇多次獲得省市級“優(yōu)秀產(chǎn)品”、“消費者喜愛商品”等稱號，并被北京人民大會堂列為紀念專用商品。如今，臨江香綢扇除了暢銷國內(nèi)，還遠銷到香港等地。 其中以東岳廟最賦盛名。
開縣臨江鎮(zhèn)東佛寺原名為臨江東岳廟，作為十八廟之一的東岳廟，始建于明朝，截止目前已達一千多年歷史。原古寺建筑雄偉，占地面積八十畝，寺內(nèi)建有韋馱殿、天王殿、地藏殿、羅漢堂、伽藍殿、財神殿、藥王殿、廂房、齋堂、念佛堂、山門、大花園、放生池、燃燈鼓佛。布局嚴謹，設(shè)計巧妙，金碧輝煌，雄偉壯觀。石木雕塑的佛菩薩像、銅鑄的東寺大佛等工藝精湛，出神入化。明、清盛時，有僧四十余人。解放初，東佛寺曾駐部隊機槍連，後改為糧點儲糧，繼續(xù)由臨江鎮(zhèn)萬安村五、六生產(chǎn)隊各住一半為保管室。文革時，佛寺被拆毀，僅存有破爛不堪的兩間危房，但仍時有信眾禮拜佛寺。
據(jù)東佛寺負責人介紹，臨江鎮(zhèn)政府于2000年極力倡導(dǎo)“恢復(fù)臨江東佛寺古跡”，按照宗教政策，本著“大眾認同、大眾參與、大眾分享”的理念，發(fā)揚“服務(wù)社會、造福人民、奉獻人生”的精神，于2000年12月開始動工改、擴建佛教活動場所，力爭恢復(fù)昔日的建筑風貌。
2006年8月，經(jīng)過開縣民宗局檢查驗收，“臨江東岳廟”更名為“開縣臨江東佛寺”，準予對外開放。東佛寺占地七畝，建筑面積達三千六百八十平方米，建有大雄寶殿、天王殿、觀音殿、五觀堂、藏經(jīng)閣等，殿內(nèi)雕像精美，活靈活現(xiàn)。同時，規(guī)劃在五年內(nèi)投資三百萬元（約三十八萬美元）擴建藏經(jīng)閣，下設(shè)六殿、走廊、廂房、耳樓、住持室、齋堂、念佛堂、了緣堂、招待所、素菜館、涼亭、圖書室、保管室、大花園、放生池、游泳池、廁所、公路、露天燃燈古佛等，預(yù)計建筑面積達一萬一千平方米，全面恢復(fù)東佛寺。

至死不悟

【拼 音】：zhì sǐ bù wù ? ?

【解 釋】：到死都不覺悟.形容頑固不化.悟:醒悟. ? ?

【出 處】：柳宗元《臨江之麋》：?麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

【示 例】：那些屢教不改;~的犯罪分子;最終難逃法網(wǎng). ? ?

譯文：

臨江有個人，打獵時捉到一只麋鹿，把它帶回家飼養(yǎng)。剛一進門，一群狗流著口水，都搖著尾巴來了，那個人非常憤怒，便恐嚇那群狗。從此主人每天都抱著小鹿接近狗，讓狗看熟了，使狗不傷害它。后來又逐漸讓狗和小鹿在一起玩耍。時間長了，那些狗也都按照主人的意愿做了。

麋鹿逐漸長大，忘記了自己是麋，以為狗真的是自己的朋友，時常和狗互相碰撞在地上打滾，越來越親近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但時常地舔自己的嘴唇。

多年之后，鹿走出家門，看見外面的很多狗在路上，跑過去想跟狗玩耍。這群野狗見了鹿既高興又憤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。麋鹿到死也沒有明白過來。

原文：

臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

出處：出自唐代柳宗元《三戒》中的《臨江之麋》。

擴展資料：

賞析：

作者通過這則寓言尖銳地諷刺了那些倚仗權(quán)貴而得意忘形的小人物，指出他們必敗的命運，也諷刺了那些無自知之明、認敵為友、結(jié)果招致滅亡的人。

這篇寓言在藝術(shù)表現(xiàn)上的主要特點有三：第一，狀物摹形生動形象，情景如見。如寫主人抱幼麋歸家，一入門，“群犬垂涎，揚尾皆來”，八個字活畫出群犬一擁而上，急欲啖食之態(tài)。

下文寫麋與犬狎戲，說“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌?！睂懭分魅?，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。又如“外犬見而喜且怒”，用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動也很形象。

《臨江之麋》雖屬寓言，狀寫動物，敘寫卻入情入理。見出作者體味物情之細，文字敘述之工。如寫麇與犬習熟過程，開始入門，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋與犬習熟，由開始之不動，漸至與犬戲耍。進一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，競忘了己之為麋，這個發(fā)展過程是完全合乎情理的。

《臨江之麋》以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以干非其類”的人?！巴褐纭比涡酝秊椋胺竿馕?，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白個中原因。

古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會現(xiàn)象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術(shù)魅力所在。?