二人轉(zhuǎn)名家名段賞析

你網(wǎng)上差不就得了

黑>的主要人物分析

一陣酥雨過后，丁香會在一夜之間開得滿樹錦繡。紫色或潔白的花瓣簇簇相擁，偶有微風(fēng)，密密匝匝的丁香便把沁人心脾的香氣散發(fā)的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。的確，丁香花的香是最香的，可是你嘗過它的葉子嗎？那種苦幾乎可以使你的味覺麻木。
人生也是這樣，既有苦也有甜。
人生如丁香，樹越苦，花越香；人生越苦，果實越甜。
——摘自《人生如丁香》
賞析：作者從雨后的丁香花寫起，優(yōu)美的語句營造出令人沉醉的意境。

寫得很好，繼續(xù)努力。

以下摘錄是從姜戎的“狼圖騰”



1，沒有捕獲的獵物，就看你有沒有野心趕上沒有完成的事情，不能，你有沒有野心做。

[欣賞]非常讓人激動的句子，有一種說法是“陰險”，是貶義的，但我們可以參考的狼的野心。我們不能認(rèn)為無力回天，但第一次去尋找的心，心是我們的理想，我們的夢想，只要努力，就可以實現(xiàn)。

2，不會趕上我們?nèi)ふ耀C物，發(fā)現(xiàn)獵物我們?nèi)プ分皤C物。尋找，發(fā)現(xiàn)，追求，獲得---這就是狼的生活元素。

[賞析]這是一個非常積極的心態(tài)，尋找，發(fā)現(xiàn)，追求自己的獵物。生活中的獵物，是什么呢?知識可以是一個幸福感，是幸福的，短的，采取行動，我們必須努力去追逐。



3，盡管數(shù)以十萬計的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但我們絕不是一廂情愿的想法只會死傻瓜。

欣賞生活的規(guī)則同樣適用。我們有一個頭腦清醒的情況分析，在最短的時間內(nèi)，做出正確的決策。這是生存法則之一。



4，追逐獵物，獨(dú)自沖是不夠的，尤其是對大型獵物，必要的準(zhǔn)備和步驟是成功的基礎(chǔ)。雖然該計劃是唯一的保證。

[賞析]這就像我們做一件事，你必須先規(guī)劃，第一步，機(jī)會一旁準(zhǔn)備的人手里。孤獨(dú)的能力是不夠的，但也有一定的前處理，前準(zhǔn)備工作，如諸葛亮借東風(fēng)運(yùn)籌帷幄。



5遼闊的草原危險的狼不能有絲毫的放松，始終處于高度緊張的精神狀態(tài)。由于氣候變化匹狼儲存的食物，要學(xué)會給自己一個更大的氣候獵物;動物逃逸提示惡劣的環(huán)境，狼的雪窩淖爾危險區(qū)，要時刻警惕狼去觀察，研究對手，獵物，以便采取最有效的方法，更大的威脅，狼學(xué)習(xí)選擇的時候，選擇生育的位置，必須學(xué)會避其鋒芒，以了解如何處理人甚至狠狠的咬一個人。

[欣賞]只像狼，草原熟悉的聲音，熟悉的草原，以利用的趨勢，使用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼可以利用的雪窩圍捕黃羊群，借白毛風(fēng)消滅了戰(zhàn)馬組的潛力，可以利用地形，以選擇最安全的小幼仔洞穴，沒有他們的草原環(huán)境的基礎(chǔ)上，建立極熟悉的。



6中，我們肯定不會花費(fèi)任何多余的時間和精力在毫無意義的事情，因為我們的眼睛永遠(yuǎn)只盯著獵物。

欣賞:很多的時候，我們花太多時間猶豫，機(jī)會就這樣消逝了。如果我們有一個狼的勇氣，就一定能夠不那么有效。



自然是神圣和偉大的，生活本身就需要很強(qiáng)的能力，如果你不能改變的自然庇護(hù)神的普遍性。只有適應(yīng)自然。

欣賞:人類可能是沒有意識到這一點(diǎn)，將繼續(xù)自然的報復(fù)。我喜歡梭羅的文字，總是帶著敬畏自然，因為他的話，這些話和梭羅的文字相吻合。如果我們的導(dǎo)師和益友的性質(zhì)，我們自然會處理。



注定要承受的痛苦，然后把疼痛作為一個脾氣，因為一切是不可避免的，讓暴風(fēng)雨更猛烈一些!

欣賞:想起高爾基的“海燕”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，災(zāi)區(qū)的磨練狼颯颯風(fēng)痛苦的磨練人才脫穎而出。



9，為了做大，你必須是彈性的，要達(dá)到的最終目標(biāo)。這個過程可以有很多選擇。

賞析:這是一個很多名人故事探個究竟，司馬遷的記載，韓信，王，沒有彈性，最終就大功告成了。要獲得成功，必須要寬容，直到你達(dá)到最終的目標(biāo)。



10燃燒生命，不要盲目透支，再強(qiáng)壯的身體疲勞，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的資本，其余的是用螺栓固定的序幕。

欣賞:很多年輕人患“過勞死”，其實是一個時代一個民族的悲劇。我們必須正視自己的身體，面對資本的革命。身體是最重要的，什么都比不上健康的重要性。

【品讀賞析】



《童年的朋友》節(jié)選自高爾基的《童年》，文章以極其細(xì)膩而又飽含神情的筆觸描繪了“外祖母”這充滿人性光輝的人物形象。

讓我們沿著高爾基給我們營造的溫暖而又流暢的文字的河流，抓住那些涓涓細(xì)流，用心思考，用心感悟，一個充滿魅力的“外祖母”便會站在你的面前，對著你微笑……

當(dāng)我(高爾基)醒來睜開朦朧的雙眼，看到了外祖母正在梳理那一頭濃密的頭發(fā)時，一場對話便開始了。

在外祖母沒有聽的我的聲音時，她的樣子很兇，“嘴唇歪扭著，黑眼珠兒閃著氣憤的光芒”。當(dāng)我問到頭發(fā)為什么這么長的時候，外祖母即刻改換了模樣，“還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調(diào)說”。外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調(diào)對我說話。

把自己的頭發(fā)長說成是上帝給自己的懲罰，自嘲中滿含著幽默，一個多么開朗的人啊?！澳闼?，還早著，--太陽睡了一夜剛起來……”多像在一個童話般的世界中，一個慈祥老人所說的話呀，可以想象出她臉上洋溢的微笑，可以感受到她輕松和諧的語調(diào)。

“我不想睡!”感嘆號昭示著我態(tài)度的堅決，顯現(xiàn)出我在外祖母面前的無拘無束乃至略微的放肆。對于我這樣的言語，外祖母馬上表示同意“不想睡就不睡好了。”外祖母就是這樣尊重我--一個兒童的意愿!她的這樣的平常的話，如同那窗外的陽光溫暖著我幼小的心靈。

“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小聲點(diǎn)說!”外祖母問話中隱含著輕輕的責(zé)備，但更多的是關(guān)愛。先前我說話時，外祖母并沒有讓我小聲，任憑我喊出那樣的話她絲毫沒有生氣，但現(xiàn)在卻讓我小聲點(diǎn)。她邊說話，邊梳頭，一邊往沙發(fā)瞧。原來沙發(fā)上睡著我的媽媽!噢，外祖母原來不想這件事讓媽媽知道，不想我受到媽媽的責(zé)罵。外祖母真是我的好朋友啊。于是我便沉浸在外祖母溫柔的話語中，靜靜地注視著她……

她微笑時，“閃出一種難以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齒”有皺紋的面孔“年輕、明朗”，我的外祖母是樂觀的、充滿朝氣的;全黑的衣服遮不住她眼睛里射出發(fā)自內(nèi)心的“永不熄滅、快樂的、溫暖的光芒?！蓖庾婺赣质穷B強(qiáng)剛毅的;她“腰彎得幾乎成為駝背”，“肥肥胖胖”，“卻又像一只大貓似的輕快而敏捷”，我的外祖母是又是可愛的。

在那天醒來的早晨，我就這樣靜靜地注視著我的慈愛的、樂觀的、堅毅的外祖母，讓她的唱歌似的話語，如鮮花般在我的心底溫柔地開放……

這便是透過高爾基文字的河流，我們所能感知到的溫馨的畫面。

如果，你是一個熱愛生活的人，如果你愿意靜靜地用心來閱讀，先認(rèn)讀，再細(xì)讀，必要時再想讀(想象著讀)，那么那些文字的河流便會幻化成鮮明的形象，流到你的心底，在那里發(fā)芽，開花……

文段:

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?--是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了那里呢? 我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。 去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊!輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是--洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。 在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊? 你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?



賞析

談起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高爾基詠物言志的名篇《時鐘》。盡管格調(diào)各異，但兩位作家不謀而合，抓住人們?nèi)粘Ａ?xí)見而又易于忽略的物象，或寄情述懷，或生發(fā)議論，感嘆韶華易逝，人生短促，亟需珍惜時間，愛惜生命，有所作為。 《匆匆》寫于1922年3月，時當(dāng)五四運(yùn)動落潮之際。朱自清面對令人失望的現(xiàn)實，心情苦悶，念舊、低徊、惋惜和惆悵之情不能自己。但朱自清畢竟是一個狷介自守、認(rèn)真處世、勤奮踏實的人，雖感傷而并不頹唐，雖彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思緒:“極感到誘惑的力量，頹廢的滋味，與現(xiàn)代的懊惱”，“深感時日匆匆到底可惜”，決心“丟去玄言，專崇實際”，實行“剎那主義”。俞平伯曾評論朱自清的“這種意想，是把頹廢主義與實際主義合攏來，形成一種有積極意味的剎那主義”，這種剎那觀“在行為上卻始終是積極的，肯定的，吶喊著的，掙扎著的”(《讀〈毀滅〉》)。了解朱自清寫作《匆匆》時的心態(tài)，有助于把握作者對光明流駛而觸發(fā)的獨(dú)特審美感受。 時間，它既看不見，又摸不著，但卻又實實在在地在人們身邊無情而匆匆地流逝。朱自清以他豐富的想象力，形象地捕捉住時光逝去的蹤跡。文章起首，作者描繪了燕子去了來，楊柳枯了青，桃花謝了開的畫面，以自然物的榮枯現(xiàn)象、時序的變遷作渲染，暗示時光流逝的痕跡。作者由此想起自己二十四年共八千多個日子像“一滴水滴在大海里”無影無蹤，“不禁頭涔涔而淚潸潸”。作者再進(jìn)一步，具體而微地刻繪了在日常生活中吃飯、洗手，上床乃至嘆息的瞬間，時間就此“逃去如飛”，自己過去的日子猶如“被微風(fēng)吹散了”的“輕煙”，“被初陽蒸融了”的“薄霧”那樣消逝。作者深感既然“來到這世界”，就不能“白白走這一遭”，層次井然地揭示了題旨。朱自清珍惜寸陰的思想無疑與古人“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句，和“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的箴言的精義暗合，但因朱自清“于人們忽略的地方，加倍地描寫，使你于平常身歷之境，也會有驚異之感”(《“山野掇拾”》)，這一寫法就使空靈而抽象的時間概念化為具體的物象，給人以真切的質(zhì)感和強(qiáng)烈的流動感，仿佛成為人們朝夕與共的伴侶，鮮活靈動地呈現(xiàn)于讀者面前。 引人注意的是，在時間的悄然流動中，在僅只六百余字的短小篇幅內(nèi)，朱自清運(yùn)用多種修辭方式，委曲盡致地展示自己的內(nèi)心世界，讓讀者清晰地把握住他的意念流動的脈絡(luò)。文章開頭，作者以三個排比句來描寫春景，把燕子再來，楊柳再青，桃花再開，跟與之相反的“日子一去不復(fù)返”相映襯，使人想起時光的流逝，引動思緒，點(diǎn)出題眼，以抒情性的設(shè)問句式，提出時間是被人“偷了”，還是“自己逃走了”的問題，深感時不我待。然后，在第二、三段，緊接著前面的設(shè)問，引出另外的問題，作者把自己過去生命時間的流喻作一滴水，把大自然“時間的流”比作大海，以渺小和浩瀚兩相對比，抒發(fā)了傷時而又惜時的感嘆。在時光來去匆匆中間，以擬人化手法，賦予時光的象征太陽以生命，說太陽在自己身旁悄聲地挪移，伶俐地跨過，輕盈地飛去，作用為此而感到茫然和惶恐。他借饒有情味的太陽之匆匆出沒，寄托奔涌的情思，深化題旨。最后在第四段內(nèi)，作者全用設(shè)問句來追尋自己過去生命”游絲樣的痕跡”，顯示了對生命價值的嚴(yán)肅思考和對生活執(zhí)著的追求，并以“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”作結(jié)，與開頭反復(fù)和呼應(yīng)，表現(xiàn)了難以平靜的心情。作者一方面發(fā)揮奇妙的想象力，另一方面充分運(yùn)用多種修辭方法，特別是用貫穿全篇的十一個設(shè)問或反問句，作為情緒發(fā)展的線索，借有限的物象，展示無限的思緒，并借助于精巧的構(gòu)思，把“磅礴郁積，在心里盤旋回蕩”已久的感情加以極盡“層層疊疊、曲折頓挫之致”(《短詩與長詩》)的表達(dá)，叩人心扉，耐人吟味。 朱自清憑籍對客觀事物的精微觀察和體驗，以流動的傳神的筆觸，通過融情入景的寫法，顯示了繪畫的美和詩意的美。譬如，他筆下的太陽，已非通常的自然景物，而是作者創(chuàng)造的一種藝術(shù)形象，是作者將主觀感情和客觀外物融合而成的主客觀統(tǒng)一體，形神兼?zhèn)?，情韻?dú)特。語言具有節(jié)奏感和旋律感，在樸素平淡中散發(fā)出濃郁的抒情氣息，達(dá)到富于詩情畫意的美學(xué)境界。全文以格調(diào)、詞藻、情意和風(fēng)神的美，深深吸引著不同時代的讀者。 朱自清以“匆匆”為題來抒寫時間是難得而易失的感受，這題目本身既蘊(yùn)含有濃冽的情味，又潛隱著生活的理趣。他是大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)生，往往情不自禁地以哲人的眼光觀察和思索社會人生問題，在不少散文中以詩人一般的抒情筆調(diào)描寫日常生活，蘊(yùn)理于情，使作品帶有哲理意味，意蘊(yùn)趨于深厚。在本篇中，作者對時間問題的思考，圍繞著人生的意義和生命的價值進(jìn)行探索，在其間流露的寂寥惆悵而又激情難抑、苦惱彷徨而又切實追求的矛盾心情，固然代表了“五四”時期追求進(jìn)步，一時又找不到出路的青年知識分子較為普遍的心理狀態(tài)，反映了時代情緒，但他那種珍惜寸陰、熱愛生活、勵志向上的人生態(tài)度，更給廣大讀者以啟迪，由此引發(fā)聯(lián)想，在生活和工作中只有捕捉住現(xiàn)在，才能把握住未來。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新異的感受，作品就會富于理趣，警世醒人。 《匆匆》的格調(diào)委婉、流暢、輕靈、悠遠(yuǎn)。全文篇幅短小，結(jié)構(gòu)較為單純，句式大多簡短，燕子、楊柳、輕煙、微風(fēng)、薄霧、初陽、蒸融、游絲等詞語飄忽靈動，意境清雋淡遠(yuǎn)，通篇顯得和諧勻稱，融洽得體，而這一切又是與作者為尋覓時光流逝的蹤跡，以表現(xiàn)思想情緒的微妙流動相一致。 查來的 但我覺得還不錯 朱自清散文《匆匆》圍繞細(xì)膩刻畫時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者虛度時光的無奈惋惜，揭示了舊時代年輕人覺醒又茫然的復(fù)雜心情。其中對時光匆匆的思考，對當(dāng)時和今天的讀者都有著極大的觸動警醒作用



讀后感

現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》，細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情。



這篇文章講的是時間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。從中我體會到時間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜，而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?



我記得有這么一句話:“時間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時?！蹦闶欠裼X得這句話自相矛盾呢?不，不矛盾，我們都知道一天有二十四小時，這是時間的公平之處，那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費(fèi)時間，任憑時間飛快地流逝，一天一事無成，他拋棄了時間，時間也拋棄了他。因此，他的二十四小時是短暫的。而有些人合理安排時間，珍惜時間，不虛度時光，利用時間做一些有意義的事情，并且達(dá)到事半功倍的效率，他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時，二十六小時，甚至更多的時間才能完成的事情，他們的二十四小時是漫長的，充實的。



朋友，每當(dāng)你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢?無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要動搖，不必辯解，走你自己的路吧!因為任何動搖包括辯解，都會耗費(fèi)時間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。



燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復(fù)返。我不禁想起了一句話“浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間等于慢性自殺呀!”同學(xué)們，珍惜時間吧!時間就是金錢!就是生命!

鳥兒屬于藍(lán)天 狂風(fēng)暴雨，烏云翻卷。寺院的槐樹上，一窩斑鳩巢搖搖欲墜，里面的鳥蛋依稀可辨。 細(xì)心的比丘冒雨在樹下等了好長時間，硬是接住了兩只失落的鳥蛋。 為了讓鳥蛋孵出鳥兒，迎接即將誕生的生命，比丘非常愛惜地把兩只鳥蛋揣在自己的懷里。 風(fēng)雨過后，這事被智興禪師知道了，他找到比丘，讓他把鳥蛋交出來，并要他爬到樹上再造一個惟妙惟肖的斑鳩巢，然后，把兩只鳥蛋放回“原處”。 一切都放置妥當(dāng)后，智興禪師把比丘拉進(jìn)屋里說：“物以類聚，人以群分。生物都有它們自己的生存法則和生活習(xí)性，是萬萬破壞不得的。這兩只鳥蛋如果在你的懷里孵出來，你再辛辛苦苦地把它們撫養(yǎng)大的話，這兩只鳥的命運(yùn)就太令人擔(dān)憂了。它們被你挽救了生命，卻也會因你而失去更加珍貴的天性，失去本該屬于它們的長空和藍(lán)天……” 禪師話音未落，兩只驚魂未定的老斑鳩已飛回來，有一只正縮著翅膀落進(jìn)窩里。 1、這個故事告訴我們什么道理呢？答：愛心有時候是襁褓，有時候是樊籠。鳥兒屬于藍(lán)天，心靈屬于自由，過多的寵愛和約束會葬送它們的天性。2、聽了這個故事，你有什么啟示?答：（你可以叫幾個同學(xué)起來談?wù)?，最后你總結(jié)一下就行了）

《童年》片段賞析

摘錄:抖了抖鬈發(fā)朝吉俯下身去像鵝樣伸長脖子;無憂無慮圓臉變得睡意朦朧;充滿活力捉摸定眼神細(xì)霧消逝了;輕輕撥弄著弦彈出支動人心弦、使人由自主想站起來樂曲

賞析:句動作描寫寫出了雅夫舅舅十分地喜歡自己吉喜歡彈吉第句運(yùn)用了比喻手法把雅夫舅舅比作只鵝生動形象地寫出了雅夫舅舅動作十分地緩慢我讀出了彈吉時十分地高興第二、三兩句我讀出了雅夫舅舅彈吉時十分地自我忘記自我投入段詳寫了性格鮮明雅夫舅舅

早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。