王春紅河洛大鼓拉荊笆

嚴(yán)有法和妻子盧氏生有一個兒子名叫嚴(yán)金娃。嚴(yán)有法的母親已經(jīng)八十多歲高齡啦。盧氏嫌棄老婆婆，叫丈夫嚴(yán)有法去山上砍荊條來編荊笆（一種人拉的荊條席子）。嚴(yán)有法把母親拉到山坡上拋棄，兒子金娃放學(xué)回家后不見奶奶，就聽鄰居的話去山上找奶奶，把他的奶奶從山上拉回來。他把荊笆在院子里拉，告訴嚴(yán)有法和盧氏，將來我用荊笆把你倆全拉到山上去，最后嚴(yán)有法及盧氏悔改，接回老母親。

河洛大鼓，河南漢族地方曲種之一，一種以說、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統(tǒng)音樂。當(dāng)?shù)厝硕挤Q河洛大鼓為“說書”，至今在洛陽一帶常把“說書唱戲”聯(lián)在一起。河洛大鼓的演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，知名的藝人有段雁、胡南方、李祿、張?zhí)毂丁⒊涛暮?、段界平、王小岳等?006年5月20日，河洛大鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

荊州花鼓戲最早稱為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門、沔陽一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國時期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時的巫師在春日或農(nóng)閑時經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈福”。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對比變化，抒發(fā)對神靈、對祖宗、對生命、對生活、對生產(chǎn)的種種感受，表達美好愿望。天門、沔陽與其他地區(qū)一樣，鼓樂先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動聯(lián)系在一起，到后來才又滲透到俳優(yōu)百戲活動中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽小調(diào)，它的唱腔的項目不多，只有高腔和低韻兩大類。

到了元代時期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽民歌小調(diào)和沔陽方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動最早見于文獻記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺時期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時期”。

　　楚喬傳楚喬身世揭秘 楚喬是洛河的女兒嗎？

　　楚喬傳楚喬身世是什么呢?在楚喬傳當(dāng)中楚喬的身份背景又會是什么樣的呢?楚喬究竟是誰的孩子呢?隨著劇情得出發(fā)展，楚喬傳楚喬身世也漸漸要浮出水面了。原本小說當(dāng)中楚喬穿越了，但是在電視劇中變成了失憶。在夢境中神秘白袍女人和彼岸花還有鐲子和小八手里的身份信物都是眾人好奇的點，楚喬傳楚喬身世之謎什么時候才能揭曉?下面一起來看看吧。

　　楚喬傳楚喬記憶何時恢復(fù)

　　在楚喬傳當(dāng)中，楚喬因為落入水中，導(dǎo)致了失憶。在宇文玥的調(diào)教下漸漸成為一名高手，但是楚喬超強的記憶力和冷靜執(zhí)著的性子引起了宇文玥的懷疑，在月七運用碟紙?zhí)煅鄣恼{(diào)查之下只查到了荊小六是荊家收養(yǎng)的孩子，之前的身世一點都沒有查出來。但是在預(yù)告片中有一個畫面，就是燕詢帶著楚喬大喊：“這個世上什么都可以放棄，唯獨阿楚”也就是說這個時候荊小六的身份已經(jīng)曝光成了楚喬了。所以之后楚喬應(yīng)該已經(jīng)恢復(fù)了身份。

　　楚喬傳楚喬身世楚喬母親是誰

　　其實楚喬的身份在月七開始調(diào)查的時候就已經(jīng)默默透露出來了，月七說洛河之女調(diào)入海中，現(xiàn)在下落不明，那么根據(jù)楚喬的夢境，是不是可以猜測洛河之女說的是不是就是楚喬呢?如果這個猜測是正確的，那么是不是說楚喬的母親就是洛河呢?楚喬落海之前和宇文府的宇文昊大戰(zhàn)一場，看來楚喬和宇文府的恩怨還不淺啊，在楚喬失憶后被荊家人收留，因為是排行第六，所以叫做荊小六。