說書曹玉興

曹不興，亦名弗興，三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，被稱為“畫佛之祖”。善畫，被成為吳中“八絕”之一。所謂八絕，是指當(dāng)時(shí)書、畫、算、相、棋、占?jí)?、星象、候風(fēng)氣等領(lǐng)域的八名高手，其中善書的黃象、善星象的劉敦、善算的趙達(dá)等，都是歷史上的知名人物。善畫被列為“八絕”，正說明畫已經(jīng)成為了但是較重要的文化標(biāo)志之一。它不但受到上層文化圈的特殊重視，而且已漸漸成為獨(dú)立的門類影響社會(huì)文化。
但曹不興沒有畫跡流傳，也未留下有關(guān)言論和著述。但卻是中國(guó)繪畫發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的重要人物。從歷史東鱗西爪的記載來分析，他并不是朝廷的御用匠人，而是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下相當(dāng)有名望、有影響的自由的職業(yè)畫家。從中外藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來看，這類較有主動(dòng)權(quán)的職業(yè)畫家，往往是繪畫從“匠作”上升到更高文化層次過程中起重要作用的人物。
曹不興曾事于孫權(quán)手下，畫藝高超，具有超群的寫實(shí)能力，畫面生動(dòng)欲活，有落墨為蠅等傳說。繪事兼善馬、虎、龍之屬。尤以畫佛為妙。謝赫《古畫品錄》將之列為上品，居顧愷之上。他的繪畫樣式對(duì)后世影響很大，有不少弟子成為當(dāng)時(shí)及后世的著名畫家，其中最有名的就是衛(wèi)協(xié)。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
三國(guó)時(shí)，康僧會(huì)等人攜印度佛像范本遠(yuǎn)游至吳，曹摹寫不已。曹不興學(xué)會(huì)佛像后，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴(yán)，所作大佛像有的高達(dá)5丈，氣魄恢宏，莊嚴(yán)妙相，仰之彌高，令人肅然。于是被譽(yù)為“佛像之祖”，對(duì)佛教?hào)|漸起到一定的推動(dòng)。雖未有其畫作傳世，但其開創(chuàng)的中國(guó)佛像繪畫在后來的發(fā)展中可見一斑。后人把他與顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為“六朝四大家”。
注：有人把“曹衣出水”這一佛教造像風(fēng)格歸為曹不興所創(chuàng)，實(shí)誤，這種衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中冒出之感的繪畫和造像風(fēng)格乃后來南北朝時(shí)北齊著名畫家曹仲達(dá)所創(chuàng)，也成“曹家樣”。

“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”、“吳”又有兩種不同的說法，一說曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子；一說曹為曹不興，吳為吳暕。曹不興為三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，又名弗興。擅長(zhǎng)畫龍、馬、虎及人物，畫史有“誤墨于素，因勢(shì)成蠅”的傳說。吳暕為南朝宋代人，擅長(zhǎng)畫佛像羅漢，時(shí)享盛譽(yù)。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一般多指曹仲達(dá)和吳道子。
曹仲達(dá)，北齊人，以畫梵像著名，其畫風(fēng)在繪畫史上有較大影響。素有"曹家樣" 之譽(yù)，其畫衣衫褶紋被人們稱作“曹衣出水”。

不是同一個(gè)人啊 曹仲達(dá)的曹衣出水

可以重新再去看一下

打發(fā)有指派的意思。

司馬，天意是司馬家。

定興縣曹家營(yíng)村有十分著名的是義慈惠石早陵緩柱和慈云閣古跡。根據(jù)查詢相關(guān)公開陸模信息，定興縣內(nèi)有很多文物古跡，十分著名的是義慈惠石柱和慈云閣。兩處均為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。義慈惠石柱建于北齊太寧汪慎二年（公元562年）。

曹老師已經(jīng)結(jié)婚了，還有一個(gè)可愛的兒子！

佟姓，中國(guó)古代姓氏之一，姓氏源流說法不一。漢族的佟姓相傳源于媯姓，出自夏朝末期太史終古。滿族的佟姓，是佟佳氏的簡(jiǎn)稱，是清朝后族的主要族群。一說源于錫伯族，托和爾秦氏。主要成名人物包括佟圖賴、佟尚英哲、佟養(yǎng)正、孝康章皇后、隆科多、佟大為等人。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府投親初識(shí)寶玉

當(dāng)時(shí)林黛玉在心里以及說出口的話包括：
1、當(dāng)王夫人與林黛玉形容賈寶玉是“混世魔王”，性情乖張時(shí)，林黛玉口頭上禮貌性地回應(yīng)，心里頭卻開始矛盾猶豫起來，既期盼見一見這位大自己兩歲的表兄，又害怕地在心里頭告訴自己：“不見也罷！”這是作者曹雪芹為賈寶玉出場(chǎng)所作的鋪墊。
2、當(dāng)賈寶玉第一次出現(xiàn)在林黛玉面前時(shí)，林黛玉便心里一驚，心里告訴自己：“怎么會(huì)如此眼熟？”這里便呼應(yīng)了第一回“木石前盟”的情節(jié)。
3、到后來，賈寶玉問林黛玉：“妹妹，可有玉？”林黛玉回答：“此玉乃稀罕之物？如何人人皆有？”表示自己沒有玉。--蓋林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”，其生命乃屬靈者，不帶世俗“欲”望也。沒有想到這一句話引發(fā)了賈寶玉的“瘋病”，立馬從脖子上扯下玉來狠命往地上一摔，嚇得眾人上至賈母、下至丫頭嫲嫲都驚慌成一片。
4、直到晚上，林黛玉還在為了自己的那一句話引起的軒然大波傷心落淚，虧得紫鵑勸解方罷?！主煊翊舜温錅I便是她“下凡還淚”之始，直到寶玉成親淚盡夭亡方休。殊不知，賈寶玉之所以摔玉，實(shí)因此玉乃是寶黛二人再續(xù)“木石前盟”之大障礙故也。此“玉”者，“欲”也，世俗人之“金玉良緣”之欲望也。