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墨殼評書

蛋殼的故事評分？

1個回答2024-01-23 17:21

早上，太陽剛剛升上天空。小蝴蝶和小螞蟻、小蟲子一起來到草地上玩。

小蟲子在草地上發(fā)現(xiàn)了半個蛋殼。小蝴蝶、小螞蟻、小蟲子仨用蛋殼加個小棍子，做了一個蹺蹺板。小蟲子和小螞蟻一上一下的玩著蹺蹺板。小蝴蝶在旁邊為它們鼓掌加油。

過了一會兒，小蟲子和小螞蟻想要像小蝴蝶一樣的飛上天空。它們用蛋殼做了一個熱氣球。小螞蟻和小蟲子乘著熱氣球和小蝴蝶一起飛上了天空，飛的比白云都還高。它們在天上和蝴蝶互相追逐著玩。

下午，小蟲子和小螞蟻小蝴蝶正在天空玩著開心了。可是天空突然烏云密布，它們趕緊落在草地上，躲在蛋殼里。頓時，傾盆大雨就從天上倒下來。

雨停了，天黑了，彎彎的月亮出來了。它們仨也玩累了，把蛋殼當做小搖籃，仨個小伙伴一起睡在里面。跟著蛋殼進入了夢鄉(xiāng)繼續(xù)玩耍。

墨童的讀書評價？

1個回答2024-06-01 11:53

是一部講述一個男孩難忘暑假經(jīng)歷的少年成長小說，也是一段帶領讀者探訪一方好墨的誕生過程，是觸碰文化根脈，感受傳統(tǒng)文化力量的奇妙旅程。

有人批評過墨子什么？

1個回答2022-12-18 17:42

每一個人存在肯定是有對立方的，所以肯定墨子也是被批評過的。

荀子曾批評墨子的學說是什么之道？

1個回答2024-01-27 08:13

《荀子·解蔽》中加以批評說:“墨子蔽于用而不知文。” “節(jié)用”、“節(jié)葬”則更明顯地代表了上層平民的思想。貴族統(tǒng)治者苛征暴斂，其生活奢侈浪費，加重了民眾的負擔，使得民不聊生。《節(jié)用上》曰：“今天下為政者，其所以寡人之道多，其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。”故墨子主張用財必須用了有利，“凡是以奉給民用則止，諸加費不加于民利者，圣王弗為”,“是故用財不費，民德不勞，其興利多矣”。墨子的節(jié)用愛民思想，繼承孔子的節(jié)用之教，又加以進一步發(fā)揮。宗法貴族講究“孝道”，而體現(xiàn)“孝道”的重要方式就是奢侈浪費的“厚葬”。墨子反對宗法貴族提倡的“厚葬”、“久喪”，認為這弄得“匹夫賤人死者，殆竭家室”，不利于發(fā)家致富，“以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說無可得焉”。為了庶人“富”家，統(tǒng)治者得“眾”、得“治”，墨子提出一套薄葬、短喪的辦法，目的在于使人能“疾而從事，人為其所能”。禮儀可以簡略，生產不可懈怠，強調節(jié)儉求富，這顯然是上層平民的思想。墨子反對一切不必要的奢侈浪費，他甚至認為音樂和一切文娛、藝術等都是不必要的，是無用的東西。于是，由“節(jié)用”而引申出“非樂”來。當然，這主要是反對貴族“虧奪民衣食之財”的奢侈享樂，不過有許多表現(xiàn)社會文化的東西，也在其反對之列。所以，《荀子·解蔽》中加以批評說:“墨子蔽于用而不知文?！?/div>

荀子曾批評墨子的學說是什么之道？

1個回答2024-01-23 11:48

《荀子·解蔽》中加以批評說:“墨子蔽于用而不知文。”

“節(jié)用”、“節(jié)葬”則更明顯地代表了上層平民的思想。貴族統(tǒng)治者苛征暴斂，其生活奢侈浪費，加重了民眾的負擔，使得民不聊生?！豆?jié)用上》曰：“今天下為政者，其所以寡人之道多，其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也?！惫誓又鲝堄秘敱仨氂昧擞欣?，“凡是以奉給民用則止，諸加費不加于民利者，圣王弗為”,“是故用財不費，民德不勞，其興利多矣”。墨子的節(jié)用愛民思想，繼承孔子的節(jié)用之教，又加以進一步發(fā)揮。宗法貴族講究“孝道”，而體現(xiàn)“孝道”的重要方式就是奢侈浪費的“厚葬”。墨子反對宗法貴族提倡的“厚葬”、“久喪”，認為這弄得“匹夫賤人死者，殆竭家室”，不利于發(fā)家致富，“以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說無可得焉”。為了庶人“富”家，統(tǒng)治者得“眾”、得“治”，墨子提出一套薄葬、短喪的辦法，目的在于使人能“疾而從事，人為其所能”。禮儀可以簡略，生產不可懈怠，強調節(jié)儉求富，這顯然是上層平民的思想。墨子反對一切不必要的奢侈浪費，他甚至認為音樂和一切文娛、藝術等都是不必要的，是無用的東西。于是，由“節(jié)用”而引申出“非樂”來。當然，這主要是反對貴族“虧奪民衣食之財”的奢侈享樂，不過有許多表現(xiàn)社會文化的東西，也在其反對之列。所以，《荀子·解蔽》中加以批評說:“墨子蔽于用而不知文?！?/div>

對墨子兼愛思想的評價

1個回答2024-01-25 04:08

以下是對顫模絕墨子兼愛思想的評價：

墨子的兼愛理論是庶民的思想，和西方文藝復興時期提出的平等、博愛的思想是一致的。后者成為法國大革命的旗幟，是第三等級——由資產階級和無產階級共同組成的利益群體的思想。

感受到兼愛理論沖擊的還有中國的官儒們一有些人稱之為犬儒，意為封建朝廷茄姿的走狗。

他們是一些掌握了特權，或者是自以為可以掌握特權的人們。他們驚惶失措地注視著墨子們的主張，斥之為“無君無父”，或者其他等等。

現(xiàn)代的官儒們則自視為精英分子，在他們看來民眾只是任憑他們宰割的弱勢群體，于是有了“下崗”、“欠薪”等等名堂。

精英分子所以能夠肆無忌憚，其原因應該是：現(xiàn)代中國承認了市場機制和競爭意識，卻忘記了兼愛（平等、碼察博愛）的價值體系，于是前者得以在無約束的情況下胡作非為。

幸虧，與這些精英主義相對立的平民主義自古有之，歷代也不乏傳人。最起碼還可以舉出較有聲望的一些名人。

胡適則著作《先秦名學史》，稱《墨子》是“真正有價值的唯一著作”，“是偉大的科學家、邏輯學家和哲學家”。

“是一種高度發(fā)展的科學的方法的創(chuàng)始人”，而“俯首甘為孺子牛”的魯迅則明確認定墨子是“人民思想家”。

怎么樣？(個人從沒有練過水墨畫)現(xiàn)小學生，求評價