敦煌琵琶舞快板

他們兩種似乎背板都用的同一種鐵梨木，應(yīng)該音色是不會(huì)太大區(qū)別的。如果你還是擔(dān)心那就買(mǎi)貴一些的那種咯。

建議你還是選敦煌的吧，我一直在用敦煌琵琶，感覺(jué)很不錯(cuò)。
要是你買(mǎi)紅木琵琶的話(huà)9800太貴了。我現(xiàn)在用的紅木琵琶是10年買(mǎi)的，才4500，非常好用。
9800的紅木琵琶絕對(duì)是坑人，漲價(jià)也不會(huì)漲著么快。

起稿、《反彈琵琶》是敦煌壁畫(huà)《無(wú)量壽經(jīng)變》的局部，系中唐作品。反彈琵琶是敦煌繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的畫(huà)面。也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫(huà)水準(zhǔn)。其繪畫(huà)色彩和舞蹈動(dòng)作明顯帶有西域少數(shù)民族的特點(diǎn)。是盛唐時(shí)期對(duì)外交往的友好見(jiàn)證。
畫(huà)面中反彈琵琶的伎樂(lè)天是佛及菩薩的侍從，其主要職能是“娛佛”。在敦煌壁畫(huà)中也有大量的伎樂(lè)天形象，多為半裸束裙，披巾戴冠，色彩明麗，形如菩薩，其神態(tài)悠然，體形豐滿(mǎn)，具有唐代仕女畫(huà)的特點(diǎn)，人物造型優(yōu)美，是一幅精美的佛教藝術(shù)品。

起稿、《反彈琵琶》是敦煌壁畫(huà)《無(wú)量壽經(jīng)變》的局部，系中唐作品。反彈琵琶是敦煌繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的畫(huà)面。也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫(huà)水準(zhǔn)。其繪畫(huà)色彩和舞蹈動(dòng)作明顯帶有西域少數(shù)民族的特點(diǎn)。是盛唐時(shí)期對(duì)外交往的友好見(jiàn)證。

畫(huà)面中反彈琵琶的伎樂(lè)天是佛及菩薩的侍從，其主要職能是“娛佛”。在敦煌壁畫(huà)中也有大量的伎樂(lè)天形象，多為半裸束裙，披巾戴冠，色彩明麗，形如菩薩，其神態(tài)悠然，體形豐滿(mǎn)，具有唐代仕女畫(huà)的特點(diǎn)，人物造型優(yōu)美，是一幅精美的佛教藝術(shù)品。

此圖見(jiàn)于莫高窟112窟的《伎樂(lè)圖》，為該窟《西方凈土變》的一部分，寫(xiě)伎樂(lè)天伴隨著仙樂(lè)翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。系中唐作品。反彈琵琶是敦煌繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的畫(huà)面。也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫(huà)水準(zhǔn)。其繪畫(huà)色彩和舞蹈動(dòng)作明顯帶有西域少數(shù)民族的特點(diǎn)。是盛唐時(shí)期對(duì)外交往的友好見(jiàn)證。

??? 畫(huà)面中反彈琵琶的伎樂(lè)天是佛及菩薩的侍從，其主要職能是“娛佛”。在敦煌壁畫(huà)中也有大量的伎樂(lè)天形象，多為半裸束裙，披巾戴冠，色彩明麗，形如菩薩，其神態(tài)悠然，體形豐滿(mǎn)，具有唐代仕女畫(huà)的特點(diǎn)，人物造型優(yōu)美，是一幅精美的佛教藝術(shù)品。



伎樂(lè)天：古代吉祥圖案。持樂(lè)器的飛天。飛天，出自佛經(jīng)，梵音“犍闥婆”，“犍闥縛”或“乾闥婆”。又名“香音神“或“香陰神”，即“不啖酒肉，惟嗅香氣”之意。是上天“天龍八部”神之一，住在須彌山南金剛窟，天欲作樂(lè)時(shí)，其身自現(xiàn)異相，飛行于天空，手持樂(lè)器，蹁躚飄舞，故又稱(chēng)“天樂(lè)神”、“伎樂(lè)天”、“樂(lè)神”、“音樂(lè)天”、“凌空之神”。是佛教中歡樂(lè)吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時(shí)代，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時(shí)期，面相趨于“秀骨清象”，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)，飄帶漸長(zhǎng)，凌空之感增加；至盛唐時(shí)期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿(mǎn)，飄帶更長(zhǎng)，有的比人長(zhǎng)二、三倍，凌空飄蕩的質(zhì)感非常自然流暢。在敦煌壁畫(huà)，云岡、龍門(mén)、鞏縣石窟，都繪刻有優(yōu)美的各種飛天形象。

佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)里散發(fā)香氣，為佛獻(xiàn)花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務(wù)是在佛國(guó)里奏樂(lè)、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來(lái)，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天?，F(xiàn)在，把早期在天宮奏樂(lè)的叫“天宮伎樂(lè)”，把后來(lái)持樂(lè)器歌舞的稱(chēng)“飛天伎樂(lè)”。

PS：在印度教中，乾闥婆是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養(yǎng)，且會(huì)從身上發(fā)出香氣的男性神? ??? 善歌善舞且才華非凡的朗姬好像是模特，還是畫(huà)工們離奇的的想象和杰出的創(chuàng)造。

音色不同。
1、在琵琶方面，虎丘的琵琶以音色優(yōu)美帶宏、手感舒適、制作精良而著稱(chēng)
2、而敦煌凳老的琵琶則以音色渾厚、音量大、演奏力度蠢粗冊(cè)強(qiáng)而著稱(chēng)。因此，想要購(gòu)買(mǎi)一把音質(zhì)優(yōu)美、手感舒適的琵琶，可以選擇虎丘的產(chǎn)品。想要購(gòu)買(mǎi)一把音量大、演奏力度強(qiáng)的琵琶，可以選擇敦煌的產(chǎn)品。

敦煌壁畫(huà)中反彈琵琶，是從長(zhǎng)安藝術(shù)家吸收外來(lái)文化開(kāi)始，傳播到敦煌工匠創(chuàng)作的，敦煌壁畫(huà)中的反彈琵琶是唐代中國(guó)舞蹈文化中比較著名的一幕

“琵琶舞滑殲悶”流傳于云南省師宗縣黑爾嶆一帶，因舞者手持“琵琶”（月琴，壯族稱(chēng)信彎為琵琶）邊彈邊舞而得改讓名。

反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實(shí)際上是又奏樂(lè)又跳舞，把高超的彈奏技藝絕妙的舞蹈本領(lǐng)優(yōu)雅迷人地集中在這個(gè)舞位的肩上。我們很難知道，當(dāng)初是否真的有個(gè)善歌善舞且才華非凡的朗姬作為模特，還是畫(huà)工們離奇的的想象和杰出的創(chuàng)造。不管怎樣，反彈琵琶都是大唐文化一個(gè)永恒的符號(hào)。

反彈琵琶圖

　　此圖見(jiàn)于莫高窟112窟的《伎樂(lè)圖》，為該窟《西方凈土變》的一部分。寫(xiě)伎樂(lè)天伴隨著仙樂(lè)翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。表現(xiàn)伎樂(lè)天神態(tài)悠閑雍容、落落大方，手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛，天衣裙裾如游龍?bào)@鳳，搖曳生姿，項(xiàng)飾臂釧則在飛動(dòng)中叮當(dāng)作響，別饒清韻。突然，她一舉足一頓地，一個(gè)出胯旋身使出了“反彈琵琶”的絕技－－于是，整個(gè)天國(guó)為之驚羨不已，時(shí)間也不再流逝。人物造型豐腴飽滿(mǎn)，線(xiàn)描寫(xiě)實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫(huà)民族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使整個(gè)畫(huà)面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。這幅“反彈琵琶”無(wú)論是從反映生活的角度，還是從繪畫(huà)技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁畫(huà)中的代表杰作。
詞語(yǔ)：反彈琵琶。來(lái)自敦煌壁畫(huà)中的一種舞姿造型。喻指突破常規(guī)的思維和行為；從反面看問(wèn)題，與常規(guī)事物對(duì)著干。
富麗多彩的圖畫(huà)世界:洞窟在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)富麗多彩的圖畫(huà)世界。各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，樓臺(tái)亭閣，花卉圖案，飛天佛像，使這些神秘的洞里出現(xiàn)了一派“滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)，天云飄忽”的佛國(guó)風(fēng)光。有的洞窟則使我們看到人們打獵、織布、建造房屋等具有濃郁的生活氣息的人世間的畫(huà)。歷史上張騫出使西域的情景，絲綢之路上絡(luò)繹不絕的商旅，唐河西節(jié)度使張儀潮浩浩蕩蕩出行的隊(duì)列，也出現(xiàn)在那些五彩繽紛的壁畫(huà)中。
東西方藝術(shù)的結(jié)晶
如果把莫高窟所有的壁畫(huà)連接起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)50華里。在這樣一個(gè)長(zhǎng)和的畫(huà)廊里，從十六國(guó)經(jīng)隋唐到宋元，不同的風(fēng)格，不同的流派，形成了各有特色的有的富麗華艷，絢爛多彩。在藝術(shù)上，這些壁畫(huà)不僅體現(xiàn)了中國(guó)的民族風(fēng)格，而且吸取了印度、希臘、伊朗等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，堪稱(chēng)是東、西方藝術(shù)的結(jié)晶。有不少藝術(shù)家來(lái)到郭煌，為這座藝術(shù)寶庫(kù)所吸引，寧愿放棄城市中優(yōu)越的生活條件，在這個(gè)偏僻的沙漠小鎮(zhèn)上住下，臨摹壁畫(huà)，向古代的藝術(shù)家學(xué)習(xí)，過(guò)著艱苦的生活，一呆就是幾年，甚至大半輩子。

最美的形象：飛天和反彈琵琶

在這些壁畫(huà)中，公認(rèn)“飛天”是最美的形象。這凌空起舞的“飛天”，早就出現(xiàn)在各種畫(huà)冊(cè)上，甚至被很多商品用為商標(biāo)，其優(yōu)美的形象，已為廣大群眾所熟悉，還有一個(gè)反彈琵琶的伎樂(lè)天的形象，隨著大型舞劇《絲路花雨》的演出，也為廣大群眾所喜愛(ài)。有人專(zhuān)門(mén)研究了壁畫(huà)中對(duì)于人物的手的造型和表情刻畫(huà)。在美術(shù)界歷來(lái)有“畫(huà)人難畫(huà)手”之說(shuō)，而敦煌壁畫(huà)中的手，其動(dòng)作，千變?nèi)f化，體現(xiàn)了人物的感情。在手的造型和表情刻畫(huà)方面，可以說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。那個(gè)僅樂(lè)天的手的動(dòng)作就是極好的例子。莫高窟里的彩塑，軀體肌肉骨胳之準(zhǔn)確，使你深信古代藝術(shù)家是很熟悉人體解剖的，藝術(shù)造詣之高，令人嘆服。每一個(gè)洞窟中的畫(huà)和彩塑，在布局和色調(diào)上，渾然一體，十分協(xié)調(diào)。