望門男寡有聲書

隱士隱山隱水隱世間

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一.論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題.“養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆,突出了本文主旨.因為只有實(shí)行仁政,才能得民心；得民心,才能得天下.這種“保民而王”得思想,實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn).
全文可分為三個部分.
第一部分（第一段）,寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不多加”提出疑問.
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）,依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然過渡到第三部分.
第三部分（第三段至第五段）,根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張,即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”,并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求,并強(qiáng)調(diào)指出,只有通過解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴,才能稱王于天下.
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張
首先,孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的,一句“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來.
其次,孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民,讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會,他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民,做的是遠(yuǎn)

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1、寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。寡人
2、古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩·邶風(fēng)》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，后漢劉赟被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以后較少見。
3、“寡人”還戲指孤單無伴的人。如：“他沒結(jié)婚也沒女朋友，至今仍是‘孤家寡人’一個?！?/div>