華光傳評書

余華《活著》書評如下：

《活著》是一個讓人讀完后痛哭流涕的故事。它給人留下的除了悲情，還有深深的無奈，以及在絕望之中若有若無的希望。

主人公名叫福貴，名字很是喜慶。他原是一個富家公子，卻因吃喝嫖賭輸光了家產，最后成了佃農。青年時一次上街，被國軍壓走當雜役；中年時，女兒鳳霞因病成了聾啞人，兒子有慶因為抽血過度而悲慘離世，他目睹了這一切，卻無能為力。

步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了軟骨病，最后病死在家里；女兒鳳霞在生產時因難產失血過多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；鳳霞的兒子苦根成了他最后的希望，卻因為吃豆子撐死了。多么熱鬧的開頭，又是多么凄慘的結尾！

最后，福貴牽著一頭衰老的老牛，走在鄉(xiāng)間的泥路上，當夕陽的殘輝落在他們身后時，是多么的蒼白啊。

福貴顛沛流離起起落落的人生遭遇，正應了那句老詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！鄙羁傁矚g制造缺憾，總像在欺騙著福貴。

一個人最難過的，并不是自己已將要面臨死亡，而是身邊的至親一個又一個的死去，自己卻活著。活著，難道一定是最好的選擇嗎？對，福貴是這么說的，我也是。

宗璞在《紫藤羅瀑布》里說過一句令我記憶猶新的話：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的?！被钕氯ィ攀亲畎舻倪x擇。無數的困難與挫折，是這輩子來人間走一道的“調味劑”啊。

抬起頭，我看見了窗外的那棵盛開著無數粉色花朵的夾竹桃，它曾經被調皮的孩子折斷過枝椏，也曾遭受颶風、驚雷和暴雨的折磨，但是，無論是在怎樣惡劣的環(huán)境下，它都能頑強生長。

即使成了兩半，也會像蚯蚓一樣，反而要以雙倍的熱情堅強生存。正應正了沙爽的一句話：“原始生物本性往往是潑辣的，反襯出人類的矯情?！比耸歉呒墑游?，在擁有思想的同時，卻也忘記了最原始的本能。

前兩個月我去鄉(xiāng)下玩，我看見一個老農，皮膚因為長期被太陽照射而黝黑黝黑的，身旁跟著一頭老牛，他走到一個土包前坐了下來，土包里似乎是他的親人，他咿咿呀呀地唱著小曲兒，伴著月色來臨?？粗挠白?，我似乎看到了福貴。

人的這一生，就是由無數個悲歡離合組成的，不管在什么樣的境遇里，活下去，才能看到明天的陽光，才能看到希望。挫折帶來的不應僅僅是絕望，在粗糲的生活中，我們應該像福貴一樣，即使一無所有，依然能夠放聲高歌：“少年去游蕩，中年想掘藏，晚年做和尚?！?/p>

創(chuàng)作背景

長期以來，余華的作品都是源出于和現實的那一層緊張關系。在很長一段時間內，余華都是一個憤怒和冷漠的作家。但隨著時間的推移，余華內心的憤怒漸漸平息，他開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。

作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里說的高尚并不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

金庸：我覺得華山天下最險，有險峻挺拔的武林味道，華山有仙氣、靈氣。

賈平凹：

八月登華山，云開日燦爛；

我從云中來，奇逸人中仙。

余秋雨：華山把黃河邊黃土高原上的那種特殊的精神風貌，表現得特別典型、率真、雄渾、險峻。它是北方大漢的形象，北方大漢就是它塑造的。

唐·李白《西岳云臺歌送丹丘子》：

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

“他特別善于動腦子，喜歡琢磨，注意細節(jié)?！比A山說，這恰恰是打板球所需要的。板球在比賽中對體能沒有過高的要求，但卻非?？简炛橇?，因此也被稱為“智者”的運動。在華山的眼里，華明和華天的性格截然不同?！叭A天豁達，很多事情上都無所謂?！倍A明心思細致，事情琢磨不透不說話，一旦說出來就句句在理，“我們都說不過他。”華山說。
華明一直都不甘落后于哥哥華天。雖然嘴上說自己無法和哥哥相提并論，但是父親華山看得出華明希望和哥哥一樣有出色的表現。起初，華明曾因擔心父母受到太多壓力而對參加亞運會有些顧慮，在父親的鼓勵之下，終于下定了參賽的決心。

余華《活著》的評價

“子非魚，安之魚之樂？”此句出自《莊子》，可讓我將此句融于生活，真正理解，卻是在讀完余華的《活著》之后。我只是我，因此無權評論除我以外任何人的人生，甚至于評論自己都要等到那油盡燈枯的彌留之際才能做出真正客觀全面評價吧。還是來談談這部小說：

? ? ? ?初讀此書的時候未解深意，常常會想，明明是名為活著的一本書，為什么總是在寫死亡？也許是想用福貴身邊至親一個接一個的離開來凸顯其活著的孤獨和痛苦；亦或是想表明在那個年代里人們活著的不易與艱辛；還是說，活著本身，就是不幸，就是不斷地趨于死亡？讀完后，我才頓悟活著的更深層次的意義，它不僅講述了福貴一生的悲歡離合和起落盛衰，還表達了作者對人生的感悟。

? ? ? ?生活如人飲水，冷暖自知。記得作者余華曾在序言中這樣寫到：“我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！边@樣的思想其實有些傾向于海明威式的虛無主義，人生仿佛虛無，活著亦只是其本身。雖然人生的本質如此，但若活著漫無目的則仍難以領悟人生的意義，即使這個意義只是虛無可我們仍要心懷希望，就像“太陽明天依舊會升起”。似乎戰(zhàn)后的人們經歷了社會的動蕩后往往更容易將思想沉淀下來，陷入對人生價值的思考，就如美國戰(zhàn)后文學流派“迷失的一代”所展現出來的那樣。中國抗日、解放戰(zhàn)爭后所涌現出的一大批文學創(chuàng)作者莫不是如此。他們描寫現實，述說苦難，也許《活著》的作者還要加上這么一句：描寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。

? ? ? ?余華明白作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事務理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界?？梢槐緯拖袷亲髡咦约簞?chuàng)造出來的一個世界，每個字句都是其情感的自然流露，使其很難成為故事的旁觀者，于是或多或少都有著自身經歷或是主觀性的代入。因此作者在描述福貴的故事時，用的是第一人稱的敘述方式，由福貴講述他所經歷過的種種，去講述他整個人生中由時間所創(chuàng)造出的誕生和死亡、幸福和痛苦、平靜和動蕩；創(chuàng)造出的記憶和感受、理解和想象，才有了故事和神奇。最后，便有了這一部《活著》的經典，其自身也成為了活著的藝術。

? ? ? ?不記得是哪位文學大家說過∶短篇宜紆折，不然則味薄。因此短篇小說往往有著許多出人意料的情節(jié)。余華的《活著》雖說是一篇長篇小說，但充滿了戲劇性，他為我們解釋的活著一詞是充滿力量的。這個力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

? ? ? ?福貴一家，最后活著的只有那個富貴中墮落、貧窮里安然的福貴，他最是平庸亦最能忍受現實。命運像是在和他開玩笑一般，每當給了福貴一點幸福而穩(wěn)定的日子，接下來馬上就有一場事故等待著他。每一場事故的發(fā)生都隨著一個生命的逝去，生命在這樣接踵而至的死亡中變得異常詭異。突如其來的死亡是飛來橫禍，而那么多的死于非命又使冥冥之中命運那不可臆測的成分變得越來越大。生命可貴，活著不易，命運讓福貴的人生曲折不已，也正是這份曲折使小說具有了獨特的吸引力。余華認為福貴和他的命運之間有著最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土?？蓪嶋H上作為讀者的我卻仍然覺得命運朋友對福貴采取的是一種高高在上的姿勢，所謂的攜手同行也不過是上帝般冷漠的憐憫罷了。命運讓這部《活著》成為由死亡序列組成的整體，死亡串聯著福貴的人生，而他無法抵抗，總有一天，他也要走向死亡，和家珍、鳳霞、有慶一同在那片他們勞作的土地中安眠。

? ? ? ?看過電影，張藝謀導演的《活著》，由這本余華的同名小說改編，主演是葛優(yōu)。觀影過程中除了對葛大爺演技的驚嘆，感觸更多的還是張導對這本書的領會與理解。將文學作品與電影藝術完美融合實在不是一件簡單的事，因為不同的表現方式有著迥異的表達效果。即是說人們在聲音畫面中所領會到的東西，其重點往往與在在文字中所領會的完全不同。這就表示，若想使兩種表現手法得到同樣效果甚至產生超越原著的升華，電影制作者勢必要在小說基礎上對劇本進行一定的修改，而如何修改則成為了至關重要的一個問題。

? ? ? ?電影和小說中一個最明顯的不同便是福貴的職業(yè)?？莶菟?，曾為歌舞場。福貴和他父親一樣是敗家子，父親敗了家財的“半壁江山”，而他卻敗光了整個家，也在賭桌上輸掉了自己的人生。從此，他失去了少爺的身份，同時失去了一個愛他的女人，即使后來家珍有重新回到了他的身邊，但剛淪為窮光蛋的他還是好好領略了一把傾家蕩產、妻離子散的滋味。今后的人生還要繼續(xù)下去，可究竟要靠什么來維持生計呢？電影中福貴拉起了光幕，唱起了皮影戲，而小說中，福貴租了曾經自家的五畝地，成為了佃農。皮影戲在張藝謀的這部電影中是一個經典的意象，不僅展現了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶還用唱詞和那些變幻著的光影隱喻了人生如戲，而土地在小說中也有著非凡的深意。

? ? ? ?土地是中國文學中的傳統(tǒng)意象，首先就代表著廣大與包容。土地是廣袤遼闊的，它從不計較，并永遠純凈、樸實。中國上千年來的農耕文化讓人們對土地飽含深情，農民更是對土地有著虔誠的崇敬。所以雖然皮影戲的藝術感更強，可小說中的土地作為《活著》中表現時間與生命聯系的意象更能引起人們的共鳴，引發(fā)最深層的思考。微弱呼吸著的悲愴殘陽中，那個被無意感染了的午后黃昏下，帶著些許的悔悟，帶著些許的惆悵，帶著些許的淡然，有人在緩緩講述著自己的過往。人要靠記憶來慰藉，要靠傾訴來釋然，要靠平靜來概括，要靠回首來徹悟。然說者不覺，聽者感傷。在這片有著古老歷史的土地上，有多少個福貴就這樣活著等待死亡？

? ? ? ?福貴一生映射出的是那個不成熟的時代，一個不理性、不民主的時代，人權遭到踐踏、法制形同虛設的時代。上世紀50-70年代的中國，有著太多的躁動與不安，戰(zhàn)爭、饑荒、革命使得個人的命運在時代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握。人們經歷的越多，徹悟的就越深，當他們明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實是另一種的生，才能懂得如何活的真實、寧靜、淡然。有人說福貴在死亡中的掙扎是有價值的，是對生的期盼，是超越了孤獨和痛苦的勇敢。我相信，正是這份勇敢讓他得以活著，而人生的價值便是能有所追求，有所期盼。

? ? ? ?人生是一部悲喜雜劇，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲，而世上能做到不已物喜，不以己悲的賢者沒有幾個，我們不如活出真實的自我。人生那么長以至于有那么多的苦難，又那么短不過一彈指的光景，俯仰之間新樓成陳跡，紅顏為枯骨。仿佛又回到了那個最初的問題“人為什么而活著?”——活著是門藝術，需要一生去探索。這也許是我目前能給出最好的答案。