蔡陽(yáng)河洛大鼓

河洛大鼓的代表人物基本上都是偃師的。王春紅咱不認(rèn)識(shí)，但我估計(jì)應(yīng)該是偃師人！

就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)，河洛文化說(shuō)的就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)地區(qū)。洛陽(yáng)有條洛河。城市就是以這個(gè)河起的名字。

河洛大鼓是一種以說(shuō)、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂(lè)。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。

河洛大鼓是一種以說(shuō)、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂(lè)。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。

現(xiàn)在的洛陽(yáng)與古代洛陽(yáng)有所不同。山南水北為陽(yáng)，因洛陽(yáng)為“陽(yáng)”，所以古代洛陽(yáng)位于洛河之北。而當(dāng)今洛陽(yáng)市地域擴(kuò)大，市政府則位于洛河?xùn)|南方。

河洛文化是中國(guó)文化的重要源泉之一，是指產(chǎn)生在河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化。

　　河洛文化以洛陽(yáng)盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、開(kāi)封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì) 源一帶。

　　河洛文化指的是中國(guó)古代河洛地區(qū)的文化。河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區(qū)，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)。河洛地區(qū)南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達(dá)江淮，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國(guó)”（西周何尊銘文），是古代中國(guó)東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。

　　文字的產(chǎn)生是人類古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志。

　　河圖洛書(shū)是中華文明之始。易經(jīng)系辭上說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”《論語(yǔ)》上講：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖。”《竹書(shū)紀(jì)年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書(shū)。

　　太極圖是河洛交會(huì)的自然現(xiàn)象，這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過(guò)這個(gè)自然現(xiàn)象觸發(fā)靈感，人族伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。

　　河洛地區(qū)先民們創(chuàng)造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，因而河洛文化在中國(guó)古代文化史上占有十分重要的地位。

　　河洛地區(qū)文化積淀厚重，歷代名家輩出。這里是河圖洛書(shū)的發(fā)源地，研究易經(jīng)的人尋根拜祖，哪個(gè)不到河洛匯流處？這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發(fā)源地，欲學(xué)武術(shù)真功的人，舍此何求？

　　我們依托資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)河洛講壇，傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新！

　　河洛文化是中華民族的核心文化

　　我們現(xiàn)在通常所說(shuō)的中華民族文化，是在當(dāng)今中國(guó)版圖范圍之內(nèi)，以漢民族為主體的多民族共同創(chuàng)造的文化。大量考古發(fā)現(xiàn)資料和古代文獻(xiàn)記載說(shuō)明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國(guó)古代早期國(guó)家夏商文化及其更為久遠(yuǎn)的河南龍山文化，多年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)證實(shí)，河南龍山文化是夏文

　　化形成的直接源頭。河洛地區(qū)是河南龍山文化的重要分布地區(qū)，就這點(diǎn)而言，河洛地區(qū)可以說(shuō)是夏文化、華夏文化的發(fā)源地及其形成、發(fā)展的核心地區(qū)，也可以說(shuō)是以后漢文化、中華民族文化的發(fā)源地。

　　20世紀(jì)初河南安陽(yáng)殷墟出土了大量甲骨，以王國(guó)維為代表的一批學(xué)者，通過(guò)艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，證明了殷墟確實(shí)屬于商代晚期都城，證實(shí)了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于有商一代歷史的基本可信。

?傳說(shuō)真武大帝得道成仙時(shí)，拔劍剖腹，將腸肚拋落在洛陽(yáng)江中。后來(lái)，這些腸肚變成了龜精蛇怪，不時(shí)興風(fēng)作浪，危害過(guò)往船只。 ????一日，一只渡船過(guò)江，龜蛇作怪，大風(fēng)狂吼，濁浪翻滾，眼看渡船被弄得要翻過(guò)去。這時(shí)，天上傳來(lái)了喊聲：“蔡學(xué)士在船上，不得無(wú)禮！”龜蛇兩怪聽(tīng)了，嚇得鉆入江底。只一會(huì)兒，江面又風(fēng)平浪靜。船上的客人很驚奇，相問(wèn)誰(shuí)是“蔡大人”，全船沒(méi)有一個(gè)姓蔡的，只有一個(gè)懷孕婦女，丈夫姓蔡。那孕婦心里清楚，就對(duì)天暗暗許愿：“我這胎若能生下男孩子，長(zhǎng)大后一定要叫他在洛陽(yáng)江上修造一座大橋，便利過(guò)往客人?！? ????那孕婦果然生個(gè)男孩，取名蔡襄，字君謨，號(hào)端。蔡襄從小聰明伶俐，二十歲那年中了進(jìn)土，后來(lái)授封端明殿大學(xué)士，很受皇帝的器重。他在京城時(shí)，掛念著建造洛陽(yáng)橋之事。但當(dāng)時(shí)朝廷有規(guī)定：不準(zhǔn)文武官員回原籍做官。 ????有一天，蔡襄要陪皇帝游玩御花園，事前，他暗中叫一個(gè)太監(jiān)，預(yù)先在路邊的芭蕉葉上，用毛筆蘸蜂蜜寫了八個(gè)大字，螞蟻嗅著香甜味，都圍來(lái)叮蜜，排成了字陣?；实劢?jīng)過(guò)這里便順口念了芭蕉葉上的字：“蔡端蔡端，本府作官?！辈滔遐s緊跪下謝恩?；蕩χf(shuō)：“朕只是念葉子上的字，并非當(dāng)真！”蔡襄一直跪著不起來(lái)，說(shuō)：“君無(wú)戲言，豈可失信于臣？”接著，又將母親許愿造橋的事情對(duì)皇帝講了一遍?；实垡埠芨袆?dòng)，就派他到泉州府做太守了。后來(lái)，蔡襄就在洛陽(yáng)江上修造一座大橋，這就是中外聞名的洛陽(yáng)橋。

河之北為陽(yáng)。伊水流過(guò)，就叫伊川了