二人轉(zhuǎn)酒色財(cái)氣快板詞

《室陽(yáng)光》或者《孤單想起誰(shuí)》記清先看第吧^_^

和氣生財(cái)。腦筋急轉(zhuǎn)彎吧

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酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀；財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗；看來(lái)四字有害，不如一筆勾銷！無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)世路難行，無(wú)氣倒被人欺；看來(lái)四字有用，勸君量體裁衣。”

這《酒色財(cái)氣歌》出自北宋，話說(shuō)蘇東坡有一次去大相國(guó)寺看佛印和尚，在喝酒時(shí)，無(wú)意中一抬頭看到了一首詩(shī)：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！边@首詩(shī)的意思很明確，其實(shí)就是勸人要戒掉酒、色、財(cái)、氣！

蘇東坡覺(jué)得說(shuō)得太過(guò)了一點(diǎn)，于是就也做了一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。”蘇東坡的意思簡(jiǎn)單：酒可以喝，不醉就行；色可以戀，不迷便可；財(cái)可以取，正當(dāng)之財(cái)；至于氣，自己不生氣，氣自然就消！

不久，宋神宗也去了大相國(guó)寺，看到了這兩首詩(shī)，覺(jué)得有些意思，說(shuō)得在理，不過(guò)得規(guī)范一下，就讓王安石也作了一首詩(shī)：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！边@就是從國(guó)家的角度思考酒色財(cái)氣的，也是說(shuō)得比較有道理。

酒在中國(guó)的歷史至少有幾千年了，有專家考證至少可以追溯至三代以前。在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，形成了特有的，獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)酒文化。大約酒在最初屬于難得之物，并非是安分守己的貧民消費(fèi)起的，因此人們習(xí)慣上將“酒色”并稱。司馬遷在《史記》中說(shuō)劉邦“好酒及色”，結(jié)果悲劇了。

在“酒色”后面又加了豎擾一個(gè)“財(cái)”字的，是東漢楊秉。知道楊秉的人大概不多，因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。楊秉曾官至太尉，位高權(quán)重，每天給他送禮的人要把門(mén)檻踢破。楊秉曾對(duì)人說(shuō)“我有‘三不惑’，酒、色、財(cái)也?！彼^“三不惑”，就是遠(yuǎn)離酒、色、財(cái)這三樣?xùn)|西的誘惑，拒腐蝕永不沾。楊秉言行一致，說(shuō)到做到，因此青史留名。

時(shí)隔千年，到了北宋神宗年間，“酒色財(cái)”之后又多了一個(gè)“氣”字。

據(jù)說(shuō)，蘇東坡有一天閑來(lái)無(wú)事，就到大相國(guó)寺探望方外好友佛印。不巧，佛印外出，住持和尚知道東坡愛(ài)酒，就請(qǐng)他在禪房休息，并特意端上了美酒香茗素肴款待。

東坡就獨(dú)自斟酌，不覺(jué)有些微醉，偶一抬頭，見(jiàn)粉墻上有佛印新題的一首詩(shī)：

酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏。

只要你能跳過(guò)去，不是神仙也壽長(zhǎng)。

東坡見(jiàn)詩(shī)寫(xiě)得頗有哲理，但一想到自己身在紅塵，哪能如佛印一般灑脫，每天呼朋引類，哪里離得開(kāi)酒色財(cái)氣。于是，就在佛印題詩(shī)旁邊和詩(shī)一首道：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。

不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。

數(shù)日后，宋神宗與王安石一同來(lái)到大相國(guó)寺禮佛。宋神宗饒有興味地看了佛印與東坡的題詩(shī)，笑著對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不也和一首？”

王安石略一沉吟，筆走龍蛇也在墻壁間題詩(shī)一首：

酒無(wú)不成禮儀，色無(wú)路靜人稀。

財(cái)無(wú)不成世界，氣無(wú)反被人欺。

王安石是卓而不群的改革家，他的詩(shī)獨(dú)出機(jī)杼、不落窠臼，將酒色財(cái)氣與國(guó)家社稷、民生經(jīng)濟(jì)巧妙地結(jié)合起來(lái)，賦予酒色財(cái)氣新的闡釋。

宋神宗在一旁看得頻頻點(diǎn)頭，詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)下也和詩(shī)一首：

酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。

財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。

其實(shí)，這只是一則傳奇故事。酒色財(cái)氣之說(shuō)，是南宋名臣李曾伯提出的。

李曾伯德高望重，晌纖友是南宋后期重要的宴槐軍事將領(lǐng)與詞人，在“酒、色、財(cái)”三字之后，又加上了一個(gè)“氣”字，并寫(xiě)了四首五言律詩(shī)，分別論述了“酒色財(cái)氣”這四個(gè)字的害處，大體是說(shuō)：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鍘刀，財(cái)是身外之物，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。

殊不知酒色財(cái)氣囊括了人類賴以生存的物質(zhì)與精神世界，其重要性不言而喻。人活著，生命不息欲望不止，豈不聞——三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休。

酒色財(cái)氣四堵墻、
人人都往墻里藏、
誰(shuí)能跳出墻垛外、
不活百歲壽也長(zhǎng)。 蘇東坡看后和詩(shī)： 飲酒不醉最為高、
見(jiàn)色不迷是英豪、
世財(cái)不義切勿取、
和氣忍讓氣自消

輪回與春連聊天記錄

一日，北宋大文豪蘇東坡閑來(lái)無(wú)事，到大相國(guó)寺，拜訪好友佛印和尚。
哪知不湊巧，佛印外出未歸。
蘇東坡信步來(lái)到禪房，無(wú)意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫(xiě)的詩(shī)。其詩(shī)云：
“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。
誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！?br/>蘇東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來(lái)，在佛印的詩(shī)旁邊，附和了一首。
蘇東坡這樣寫(xiě)道：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；
不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！?br/>寫(xiě)完之后，蘇東坡擱筆離去了。
古往今來(lái)，“酒色財(cái)氣”都是我們生活中必然會(huì)遇到的四件事情，誰(shuí)也無(wú)法躲避或者視而不見(jiàn)。對(duì)于“酒色財(cái)氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個(gè)問(wèn)題涉及人生觀、價(jià)值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。
在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財(cái)氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩(shī)句宣揚(yáng)佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財(cái)氣”，出離世間。
佛印之禪詩(shī)，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。
而蘇學(xué)士不同于佛印，他是讀書(shū)人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財(cái)氣”，認(rèn)為“酒色財(cái)氣”能給世人帶來(lái)快樂(lè)與享受，只要能把握好度，不過(guò)度嗜酒、好色、貪財(cái)、逞氣，就沒(méi)什么問(wèn)題。
蘇東坡之詩(shī)，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。

財(cái)主讓小長(zhǎng)工去打酒卻不給錢(qián)，還說(shuō)沒(méi)錢(qián)能打回酒才是真本事。

小長(zhǎng)工帶著酒壺出去了，過(guò)了一會(huì)，回到財(cái)主家，把酒壺遞給財(cái)主。財(cái)主一看，里面空空的什么都沒(méi)有，非常生氣。結(jié)果，小長(zhǎng)工說(shuō)：“有酒能喝出味道誰(shuí)都會(huì)，沒(méi)酒也能喝出酒味來(lái)才是真本事”。財(cái)主哭笑不得。

擴(kuò)展資料：

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1、惜時(shí)如金

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酒肉朋友,酒囊飯袋,酒池肉林,酒綠燈紅,酒色之徒,酒病花愁,酒酣耳熱,酒食征逐,酒入舌出,酒肉兄弟,酒酸不售



色厲內(nèi)荏 色授魂與 色色俱全 色膽包天 色衰愛(ài)弛 色厲膽薄 色絲虀臼 色仁行違 色飛眉舞 色膽迷天 色若死灰 色膽如天 色如死灰



財(cái)大氣粗 財(cái)運(yùn)亨通 財(cái)迷心竅 財(cái)匱力絀 財(cái)殫力竭 財(cái)竭力盡 財(cái)殫力盡 財(cái)不露白 財(cái)殫力痡



氣喘吁吁 氣急敗壞 氣勢(shì)洶洶 氣息奄奄 氣焰囂張 氣喘如牛 氣吞虹霓 氣味相投 氣克斗牛 氣決泉達(dá) 氣焰熏天 氣充志驕 氣誼相投 氣吞湖海 氣義相投 氣忍聲吞 氣涌如山 氣竭聲嘶 氣逾霄漢 氣竭聲澌 氣壯膽粗 氣憤填膺 氣急敗喪 氣滿志得 氣得志滿 氣消膽奪 氣斷聲吞 氣滿志驕 氣驕志滿