父親七十大壽快板

福如東海，壽比南山

壽狀子龍蟠玉柱；福臨明鶴踏芝田。

{1}白發(fā)朱顏登八旬大壽：豐衣足食享幸福晚年：{2}羨高年精神矍鑠花甲重添二十載：居上壽齒德俱尊松年永享八千秋

天增歲月人增壽春秋鼎盛福滿乾坤祿滿門福壽延綿

那樣的對聯(lián)實在很難找，我有2副對聯(lián)，你可以參考一下。
親友登堂祝翁長壽
兒孫繞膝滿室騰歡
橫批；皆大歡喜
樂享高齡壽比南山松不老
生逢盛世福如東海水長流
橫批；壽與天齊

泉池功德第十七

又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸消拆邊無數(shù)旃檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆于池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形。寶沙尺橋碰映澈陵談，無深不照。微瀾徐回，轉(zhuǎn)相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應(yīng)。其愿聞?wù)?，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設(shè)，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。

上聯(lián)：林中雙鳳慶長壽
下聯(lián)：四老三蓉賀古稀

三千朱履隨南極；七十霞觴進北堂
童顏鶴發(fā)壽星體；松姿柏態(tài)古稀年
休辭客路三千遠；須念人生七十稀
杖國鳩扶人歌上壽；籌添鶴算天與稀齡
海屋添籌古來稀者今來盛；華筵慶衍福有五兮祝有三

陳壽出生時，正是魏、蜀、吳三國鼎立對峙，戰(zhàn)爭頻仍之際，還在他出生之前，父親即已投入到軍旅之中，后來逐漸做到了高級統(tǒng)兵將領(lǐng)馬謖的參軍。國街亭之戰(zhàn)他其父便退出了行伍，回到安漢老家。 具體名字不詳

陳壽的父親究竟是誰？■陸棄陳壽大凡修史之人其家族底細都能明察秋毫，可在歷史上偏偏出了一位史學大家其身份底細讓人云遮霧繞，不知所謂云云。雖然后世史書為其立傳，但其中差池顯而易見。短短數(shù)百字傳記中，竟揮毫潑墨道盡“千斛米丑事”。盡管迷信者甚少，依然可聞這位大家生平史料之貧乏，不得讓堂堂《晉書》鉆盡牛角尖，大書特寫不合史實之事，無怪乎房玄齡等輩無“良史之才”。道是哪家新愁舊恨相繼，也未可知。
大凡修史之人其家族底細都能明察秋毫，可在歷史上偏偏出了一位史學大家其身份底細讓人云遮霧繞，不知所謂云云。雖然后世史書為其立傳，但其中差池顯而易見。短短數(shù)百字傳記中，竟揮毫潑墨道盡“千斛米丑事”。盡管迷信者甚少，依然可聞這位大家生平史料之貧乏，不得讓堂堂《晉書》鉆盡牛角尖，大書特寫不合史實之事，無怪乎房玄齡等輩無“良史之才”。道是哪家新愁舊恨相繼，也未可知。

這位云遮霧繞的史學大家名叫陳壽，《三國志》作者。坊間對其父親常有怪談之論，但大多仍是陳姓之論。比如，有人認為，陳壽之父就是鼎鼎大名的蜀漢征西將軍陳到，筆者看此議論只能哭笑不止，恐怕所謂云云之事難以讓人盡信。

陳到，汝南人也。自豫州隨先主，名位常亞趙云，俱以忠勇稱。建興初，官至永安都督、征西將軍，封亭侯，替李嚴守永安。八年，卒官。陳到去世之時是為公元230年，而陳壽卻是建興十一年（公元233年）出生。莫非陳到將軍臨死之前一口精氣傳入妻子體中，懷胎三年誕生陳壽？若果真如此，后世史書恐怕得要大書特書。況且此等迷信之語，安能信之？而陳到是陳壽之父更是無稽之談。

除了陳到之議外，坊間也有人認為陳壽之父是為蜀漢將軍陳式。陳式其人，史書未有專傳，不過其顯赫事跡是在建興七年（公元229年）攻克武都、陰平二郡?？墒钱斦摷瓣愂綖殛悏壑?，史料更無記載，如此非議，難免有失史實。

在晉書的記載中，陳壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父受髡刑。馬謖死于建興六年（公元228年），而陳壽父因失街亭之事而受株連。此后返回家中，過了幾年陳壽才誕生。而此時的陳壽父當因是蜀漢小民，可能更應(yīng)是年富力強之輩，與當年馬謖相差不了幾歲。若是如此，陳壽父事跡自然不多，更無列史之必要，因此陳壽在《三國志》中不提及其父，自然是理所當然之事。而陳壽之父究竟是誰，我們也無需過于強調(diào)。