四川清音竹鼓

1、江國霖。字雨農(nóng)，號曉帆，大竹童家鎮(zhèn)鹽井溝人。父大溶，清庠生，曾在八角廟、鹽溪老屋作塾師，生母鄧氏，亦略知書。夫婦晚年得子，國霖又系單傳，故極為鐘愛。

2、李斛，原名李心源，字柏鳳。大竹縣觀音鎮(zhèn)人，生于民國8年1919)。幼年家清貧，賴大舅邵從周資助，7歲入梁山縣（今梁平縣）屏錦鋪南巖小學(xué)讀書。民國21年考入梁山縣新民中學(xué)讀初中。不一年轉(zhuǎn)到成都讀私立新民中學(xué)。初中畢業(yè)后奉舅父之命考入四川省立師范。李斛天資穎悟，在省師的學(xué)習(xí)成績優(yōu)于常人，尤其是繪畫技術(shù)，勘稱同儕之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。發(fā)育生物學(xué)家。2007年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。2007年加入九三學(xué)社。

4、范紹增，名舜典，號海廷，大竹縣清河鎮(zhèn)人。自幼不喜讀書，常到茶館聽說書”，對江湖豪俠劫富濟(jì)貧心向往之。13歲入袍哥，終日在外游蕩。清宣統(tǒng)三年1911)，保路同志軍興。大竹、渠縣一帶袍哥首領(lǐng)，同盟會員張作霖聚眾而起。

5、徐永弟，字仲義，號曼陀，楊通鄉(xiāng)人，1904年3月生。父代益，母冷氏，頗有文化教養(yǎng)。徐代益辦起私塾，請來塾師。徐永弟被關(guān)進(jìn)書房?？菰锏乃臅褰?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了俠義小說。

6、李安民。出生于四川大竹。數(shù)學(xué)家。2009年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。1998年加入九三學(xué)社。九三學(xué)社第十一、十二屆中央委員會委員。李安民在中學(xué)時(shí)代就是一個勤奮的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。除了學(xué)習(xí)，他不善言辭，不會理會學(xué)習(xí)以外的事。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，李安民在中學(xué)時(shí)期就深受老師和同學(xué)們的喜愛。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自稱乾惕翁，大竹縣楊通鄉(xiāng)人。幼年承受家教，6歲識字，繼讀《三字經(jīng)》及《三字幼儀》。初入楊通鄉(xiāng)公立小學(xué)，后入東南鄉(xiāng)高級小學(xué)。他期期考試，常列前三名，頗得鄉(xiāng)人稱譽(yù)。民國初年，鄉(xiāng)無治安，土匪為患，舉家遷至黃城寨上。入私塾讀《四書》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》及古文辭。由此，奠下舊學(xué)基礎(chǔ)。

1、江國霖。字雨農(nóng)，號曉帆，大竹童家鎮(zhèn)鹽井溝人。父大溶，清庠生，曾在八角廟、鹽溪老屋作塾師，生母鄧氏，亦略知書。夫婦晚年得子，國霖又系單傳，故極為鐘愛。

2、李斛，原名李心源，字柏鳳。大竹縣觀音鎮(zhèn)人，生于民國8年1919)。幼年家清貧，賴大舅邵從周資助，7歲入梁山縣（今梁平縣）屏錦鋪南巖小學(xué)讀書。民國21年考入梁山縣新民中學(xué)讀初中。不一年轉(zhuǎn)到成都讀私立新民中學(xué)。初中畢業(yè)后奉舅父之命考入四川省立師范。李斛天資穎悟，在省師的學(xué)習(xí)成績優(yōu)于常人，尤其是繪畫技術(shù)，勘稱同儕之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。發(fā)育生物學(xué)家。2007年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。2007年加入九三學(xué)社。

4、范紹增，名舜典，號海廷，大竹縣清河鎮(zhèn)人。自幼不喜讀書，常到茶館聽說書”，對江湖豪俠劫富濟(jì)貧心向往之。13歲入袍哥，終日在外游蕩。清宣統(tǒng)三年1911)，保路同志軍興。大竹、渠縣一帶袍哥首領(lǐng)，同盟會員張作霖聚眾而起。

5、徐永弟，字仲義，號曼陀，楊通鄉(xiāng)人，1904年3月生。父代益，母冷氏，頗有文化教養(yǎng)。徐代益辦起私塾，請來塾師。徐永弟被關(guān)進(jìn)書房?？菰锏乃臅褰?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了俠義小說。

6、李安民。出生于四川大竹。數(shù)學(xué)家。2009年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。1998年加入九三學(xué)社。九三學(xué)社第十一、十二屆中央委員會委員。李安民在中學(xué)時(shí)代就是一個勤奮的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。除了學(xué)習(xí)，他不善言辭，不會理會學(xué)習(xí)以外的事。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，李安民在中學(xué)時(shí)期就深受老師和同學(xué)們的喜愛。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自稱乾惕翁，大竹縣楊通鄉(xiāng)人。幼年承受家教，6歲識字，繼讀《三字經(jīng)》及《三字幼儀》。初入楊通鄉(xiāng)公立小學(xué)，后入東南鄉(xiāng)高級小學(xué)。他期期考試，常列前三名，頗得鄉(xiāng)人稱譽(yù)。民國初年，鄉(xiāng)無治安，土匪為患，舉家遷至黃城寨上。入私塾讀《四書》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》及古文辭。由此，奠下舊學(xué)基礎(chǔ)。

1、江國霖。字雨農(nóng)，號曉帆，大竹童家鎮(zhèn)鹽井溝人。父大溶，清庠生，曾在八角廟、鹽溪老屋作塾師，生母鄧氏，亦略知書。夫婦晚年得子，國霖又系單傳，故極為鐘愛。

2、李斛，原名李心源，字柏鳳。大竹縣觀音鎮(zhèn)人，生于民國8年1919)。幼年家清貧，賴大舅邵從周資助，7歲入梁山縣（今梁平縣）屏錦鋪南巖小學(xué)讀書。民國21年考入梁山縣新民中學(xué)讀初中。不一年轉(zhuǎn)到成都讀私立新民中學(xué)。初中畢業(yè)后奉舅父之命考入四川省立師范。李斛天資穎悟，在省師的學(xué)習(xí)成績優(yōu)于常人，尤其是繪畫技術(shù)，勘稱同儕之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。發(fā)育生物學(xué)家。2007年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。2007年加入九三學(xué)社。

4、范紹增，名舜典，號海廷，大竹縣清河鎮(zhèn)人。自幼不喜讀書，常到茶館聽說書”，對江湖豪俠劫富濟(jì)貧心向往之。13歲入袍哥，終日在外游蕩。清宣統(tǒng)三年1911)，保路同志軍興。大竹、渠縣一帶袍哥首領(lǐng)，同盟會員張作霖聚眾而起。

5、徐永弟，字仲義，號曼陀，楊通鄉(xiāng)人，1904年3月生。父代益，母冷氏，頗有文化教養(yǎng)。徐代益辦起私塾，請來塾師。徐永弟被關(guān)進(jìn)書房?？菰锏乃臅褰?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了俠義小說。

6、李安民。出生于四川大竹。數(shù)學(xué)家。2009年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。1998年加入九三學(xué)社。九三學(xué)社第十一、十二屆中央委員會委員。李安民在中學(xué)時(shí)代就是一個勤奮的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。除了學(xué)習(xí)，他不善言辭，不會理會學(xué)習(xí)以外的事。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，李安民在中學(xué)時(shí)期就深受老師和同學(xué)們的喜愛。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自稱乾惕翁，大竹縣楊通鄉(xiāng)人。幼年承受家教，6歲識字，繼讀《三字經(jīng)》及《三字幼儀》。初入楊通鄉(xiāng)公立小學(xué)，后入東南鄉(xiāng)高級小學(xué)。他期期考試，常列前三名，頗得鄉(xiāng)人稱譽(yù)。民國初年，鄉(xiāng)無治安，土匪為患，舉家遷至黃城寨上。入私塾讀《四書》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》及古文辭。由此，奠下舊學(xué)基礎(chǔ)。

大竹中學(xué)在四川排列第二。

四川省大竹中學(xué)（Sichuan Dazhu Middle School），1978年被確定為四川省首批辦好的重點(diǎn)學(xué)校之一，2002年被評為“四川省示范性普通高中”，2005年被評為“國家級示范性普通高中”，2013年被列為“四川省一級示范性普通高中”。

四川省大竹中學(xué)的前身是建于明洪武年間振文書院和建于清道光23年鳳鳴書院；1918年在原風(fēng)鳴書院校址處創(chuàng)辦，定名為大竹中學(xué)；1949年12月由政府接管，改為公辦。

截至2014年3月，學(xué)?？傉嫉?60畝，建筑面積1045****.5平方米，在崗教職工509人，共有教學(xué)班139個，在校學(xué)生9600余人，館藏圖書21萬冊。

截至2014年3月，學(xué)校建有教學(xué)樓6幢、圖書電教樓2幢、藝術(shù)樓2幢、科技實(shí)驗(yàn)大樓2幢、辦公樓、男女生宿舍、專用教室116間；擁有多功能大禮堂、運(yùn)動場、健身房、室內(nèi)燈光球場、排練廳、琴房、微機(jī)室、圖書室、閱覽室、語音室、電化教室、電視演播廳等教學(xué)配套設(shè)施。

風(fēng)清竹影不是成語。
古代漢語詞匯中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。
成語的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。
它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。
　　

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7歲拜師學(xué)唱四川清音，12 歲出師后便在書場茶館演唱，受到聽眾的贊譽(yù)。50年代后就職于成都市曲藝團(tuán)，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱了《小放風(fēng)箏》、《憶娥郎》獲得金質(zhì)獎?wù)?。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對曲目內(nèi)容的表述細(xì)膩，富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨(dú)具特色的“哈哈腔”， 形成了獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，如《布谷鳥兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學(xué)校曲藝班，從師李月秋，畢業(yè)后到成都市曲藝團(tuán)演唱清音。她擅長演唱小調(diào)曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風(fēng)格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術(shù)節(jié)，并去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當(dāng)前四川清音飲譽(yù)海內(nèi)外的青年演員。

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，淵源于明、清時(shí)期的俗曲。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進(jìn)會，以后遂以清音命名。清音的曲調(diào)分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。音樂結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是3～5人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。

早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計(jì)有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。

　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當(dāng)高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進(jìn)入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊(duì)伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。

　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主，小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時(shí)由女演員一人獨(dú)唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派，其唱腔輕盈，細(xì)膩圓潤，在運(yùn)腔中有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉(zhuǎn)，早在40年代即有"成都周璇"譽(yù)稱。四川清音代表曲目有《放風(fēng)箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

　　

四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進(jìn)會，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽眾。2008年6月7日，四川清音經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。