澧州大鼓沈伯軍叔嫂情5集

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿模⒅荽蠊某休d著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

叔叔和伯伯的輩分是同輩，只是伯伯比叔叔的年齡大而已。

輩分也是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，輩分是約定成俗的，是有規(guī)矩的，親屬或親戚之間稱呼時，一定要按輩份，輩分是不論年齡的。當(dāng)然啦，在公共場所，人與人之間處于禮貌，也是需要有稱呼的，這時只按年齡來判斷就行了。

一般大，叔叔和伯伯，姑姑，還有爸爸他們是一樣大的輩分，都是爺爺奶奶所生子女，只有哥哥，弟弟，妹妹之分沒有輩分之分，他們是親兄弟姐妹，年齡大的排位在哥哥，姐姐，弟弟，妹妹。

跟長輩相處的方式：

1、主動發(fā)起聊天話題

很多老人由于腿腳不便，只能待在家里，對外面的新鮮事物可能不太了解，孩子可以在和老人接觸的過程中，主動發(fā)起聊天話題，講一下最近發(fā)生的新鮮事，讓老人不會感到無趣。

2、與老人一起商量家中事

老人也是家中的成員，如果凡事都不讓老人參與，可能會讓老人感到難過。因此可以選擇一些“安全”話題，與老人一起商量，比如給家中購置大件等，讓對方有被需要的感覺。

3、對老人的講話給予反應(yīng)

當(dāng)老人在講話時，盡量在表情和言語上給予反應(yīng)，讓老人知道你有在關(guān)注其講話，最好不要玩著手機(jī)隨便應(yīng)付，這是不尊重對方的行為。