諸神的面具有聲書

諸幾名人或名聲古跡具體介紹
1個回答2024-05-03 08:30
五泄風(fēng)景區(qū)
在諸暨市西30公里群山之中。所謂“泄”,就是瀑布之意。五泄風(fēng)景區(qū)瀑從五泄山巔的崇崖峻壁間飛流而下,折為五級,總稱“五泄溪”。五泄風(fēng)景區(qū)位于諸暨市郊西北約20公里處,素有“小雁蕩”之稱。離杭州僅80公里,為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。五泄有碧波蕩漾,水天一色的五泄湖(其實就一水庫),四季如春的桃源,飛瀑撼人的東源和幽雅深邃的西源等四大景區(qū)。五泄,即為五個瀑布,這邊的人稱瀑布為泄。
西施故里
西施故里旅游區(qū)依浣紗江逶迤排開,綿延數(shù)里,蔚為壯觀。西施故里中國歷代名媛館、范蠡祠、民俗館、鄭氏宗祠、購物一條街等等在此次第而列,而沉魚落雁、東施效顰等典故,也將在景區(qū)內(nèi)找到實物,可供游客體驗;休閑茶樓、品牌咖啡、特色小食等正在紛紛入駐,游艇等項目也在引進當(dāng)中。
西施故里旅游區(qū)是紹興地區(qū)唯一的國家級風(fēng)景名勝區(qū)——五泄國家重點風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。規(guī)劃目標(biāo)以西施文化為主題,充分展示古越文化和故里風(fēng)情,將本區(qū)域建設(shè)成為一處自然風(fēng)光優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富、游覽設(shè)施健全、經(jīng)濟效益良好、具有時代活力的風(fēng)景游覽勝地。
西施殿
西施殿在諸暨市城南苧蘿山下,浣紗江畔。為紀(jì)念越女西施而建。西施、姓施、名夷光,自幼承母親浣紗之業(yè),所以,又稱浣紗女。西施獻于吳王,吳王從此沉湎于酒色,越國卻上下一心,勵精圖治。經(jīng)過十年生聚,十年教訓(xùn),終于打敗吳國,后人為紀(jì)念這位忍辱負重,以身許國的絕代佳人,苧蘿山下修建了西施殿。明代,西施殿已具相當(dāng)規(guī)?!,F(xiàn)在的西施殿于1990年重建,占地5000平方米,由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點組成。
范蠡祠
范蠡祠主要以范蠡軍事政治才能和商業(yè)才能及生平業(yè)績?yōu)榉扼混糁饕故緝?nèi)容、以其它相關(guān)人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財神廟、魁星閣、三星廟(暫用名)等相關(guān)建筑組成,占地面積2000平方米,建筑面積960平方米,正殿內(nèi)塑高3.5米范蠡全身銅像一座,銅像背后墻面用木條仿竹簡形式,再現(xiàn)《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章,所有立柱均鑲嵌楹聯(lián)。殿外左右兩側(cè)建長廊兩條,陳列與范蠡生平業(yè)績相關(guān)的詩碑,并以彩繪壁畫等形式,生動介紹范蠡卓越的軍事、政治和經(jīng)商才能。其它輔建筑依相應(yīng)位置而建,錯落有致,相關(guān)塑像如:比干、趙公明、關(guān)公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為依據(jù),或坐或立,神態(tài)各異。范蠡祠共有塑像8座,除范蠡全身銅像外,其余均采取民間傳統(tǒng)的貼金彩繪相結(jié)合的形式。
東白湖生態(tài)旅游區(qū)
東白湖生態(tài)旅游區(qū)由東白湖、東白山、西巖瀑布、斯氏古民建筑群等景點組成,山水秀美,風(fēng)光旖旎,尤以斯氏古民建筑群聞名于世,建于清嘉慶年間,整個建筑群以14個單體建筑組成,最大達12500平方米,至今保存完好。以建筑恢宏,構(gòu)思巧妙,三雕(木雕、石雕、磚雕)精湛而聞名,是國務(wù)院批準(zhǔn)的全國文物保護單位和省級歷史文化保護區(qū)。
斗巖風(fēng)景區(qū)
斗巖風(fēng)景區(qū)為浣江-五泄風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分,斗巖風(fēng)景區(qū)為典型的丹霞地貌特征,自然風(fēng)光以奇峰險巖、怪石幽洞、茂林清泉著稱,有斗巖大佛、千佛山、金井龍?zhí)?、白云禪院、西黃巖等景點。
湯江巖景區(qū)
湯江巖景區(qū)是浣江-五泄風(fēng)景名勝區(qū)的重要景點,是中國青少戶外拓展運動基地,景區(qū)三面青山一面湖,由湯江巖、虎洞山、靈屏寺、五指山、安華湖等主要景點構(gòu)成,有著“巖高百丈,奇險歷落,無山不崖、無崖不石,無石不洞,無洞不穿”的美妙。
秦時明月之諸子百家什么時候出?(具體)
1個回答2023-02-11 22:10
應(yīng)該是一月份吧
可不可以提供一些諸子百家最最有名的事或名言,最好有具體的出處或故事
1個回答2024-01-19 01:52

蘇秦是戰(zhàn)國時期著名的縱橫家,提倡合縱(即聯(lián)合其他國家共同對付強大起來的秦國)。洛陽人,字季子,相傳為鬼谷子的徒弟。

蘇秦最為輝煌的時候是勸說六國國君聯(lián)合,堪稱辭令之精彩者。于是身佩六國相印,進軍秦國,可是由于六國內(nèi)部的問題,輕而易舉就被秦國擊潰。

有說法認為他和張儀兩人彼此呼應(yīng),共同達到個人的目的。

是時周天子致文武之胙于秦惠王?;萃跏瓜坠ノ海輰堎Z,取魏之雕陰,且欲東兵。蘇秦恐秦兵之至趙也,乃激怒張儀,入之于秦。'----《史記·蘇秦列傳》

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游說六國過程

此一段游說,堪稱中國歷史上最為巧辯之言論。見載于《史記·蘇秦列傳》及《戰(zhàn)國策》等。

至秦而不得用

當(dāng)時秦孝公已卒,他堅決支持商鞅的變法,而孝公的繼承者秦惠王新立,不用辯士,故而蘇秦沒有在秦國得到什么職責(zé)。

說燕

蘇秦對燕文侯說,燕國受到趙國的威脅要大于秦國的,所以要聯(lián)合齊國來保全燕國。于是蘇秦得燕國器重。

說趙

蘇秦對趙肅侯說,趙國處于關(guān)鍵的地方,對于六國有所偏移,則最終對自己不利,而聯(lián)合六國,可以有效地制衡秦國,成就霸業(yè)。于是趙王也給蘇秦錢財,器重與他,讓他去聯(lián)合其他的國家。

說韓國 (戰(zhàn)國)

蘇秦激怒韓宣王,使其專心合縱。

說魏

同樣以人臣自私來勸說魏襄王專心合縱。

說齊

曉之以秦國不可能越過趙魏來攻打齊國,而齊國居然臣服于秦國,很令人蒙羞的。

說楚

蘇秦說楚威王說,六國中其他各國已經(jīng)聯(lián)合,楚國不參與,則必然為秦國所攻。

經(jīng)過這樣的一番游說,蘇秦成為縱約長,披六國相印。給秦國下了縱約書,秦國十五年不敢出函谷關(guān)。

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合縱失敗及蘇秦身亡

六國合縱,本來就是從各自的利益出發(fā),所以根基不深。秦國派犀首出使齊國,魏國,一起征伐趙

國,以此來破壞六國合縱,蘇秦離開趙國,合縱瓦解了。

最后的輝煌,說齊還燕十城

齊國乘燕國新立易王,占領(lǐng)了十座城池,燕王讓蘇秦討還。蘇秦游說齊王:燕王是齊國的女婿,您奪取燕國領(lǐng)土,就是引來秦國的精兵么!所以齊王歸還了燕國的這些城池。

與燕文侯夫人有染,遂離開燕國到齊國去,后為人刺殺。

蘇秦在民間流傳最多的是他苦學(xué)之時為了不致瞌睡,頭懸梁錐刺股故事。

莊子曾做過漆園(今安徽蒙城縣)小吏,生活很窮。據(jù)《莊子·外篇·秋水》記載,楚威王曾派人邀請莊周管理楚國政事。莊子以寧為泥里嬉戲的龜而不為廟堂之龜為由,拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性,清靜無為,一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

對于莊子的行為,有些人認為這是真正的逍遙,也有人認為是憤世嫉俗的表現(xiàn),清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點,他說:“人只知三閭之哀怨,而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國,而漆園之哀在天下;三閭之哀怨在一時,而漆園之哀怨在萬世?!保ㄈ倿榍?/p>

墨子破云梯

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在戰(zhàn)國初年的時候,楚國的國君楚惠王想重新恢復(fù)楚國的霸權(quán)。他擴大軍隊,要去攻打宋國。

楚惠王重用了一個當(dāng)時最有本領(lǐng)的工匠。他是魯國人,名叫公輸般,也就是后來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了,誰要想跟他比一比使用斧子的本領(lǐng),那就是不自量力。所以后來有個成語,叫做“班門弄斧”。

公輸般被楚惠王請了去,當(dāng)了楚國的大夫。他替楚王設(shè)計了一種攻城的工具,比樓車還要高,看起來簡直是高得可以碰到云端似的,所以叫做云梯。

楚惠王一面叫公輸般趕緊制造云梯,一面準(zhǔn)備向宋國進攻。楚國制造云梯的消息一傳揚出去,列國諸侯都有點擔(dān)心。

特別是宋國,聽到楚國要來進攻,更加覺得大禍臨頭。

楚國想進攻宋國的事,也引起了一些人的反對。反對得最厲害的是墨子。

墨子,名翟(音dí),是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,他反對鋪張浪費,主張節(jié)約;他要他的門徒穿短衣草鞋,參加勞動,以吃苦為高尚的事。如果不刻苦,就是算違背他的主張。

墨子還反對那種為了爭城奪地而使百姓遭到災(zāi)難的混戰(zhàn)。這回他聽到楚國要利用云梯去侵略宋國,就急急忙忙地親自跑到楚國去,跑得腳底起了泡,出了血,他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。

這樣奔走了十天十夜,到了楚國的都城郢都。他先去見公輸般,勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。

公輸般說:“不行呀,我已經(jīng)答應(yīng)楚王了?!?/p>

墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王,公輸般答應(yīng)了。在楚惠王面前,墨子很誠懇地說:“楚國土地很大,方圓五千里,地大物博;宋國土地不過五百里,土地并不好,物產(chǎn)也不豐富。大王為什么有了華貴的車馬,還要去偷人家的破車呢?為什么要扔了自己繡花綢袍,去偷人家一件舊短褂子呢?”

楚惠王雖然覺得墨子說得有道理,但是不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用云梯攻城很有把握。

墨子直截了當(dāng)?shù)卣f:“你能攻,我能守,你也占不了便宜?!?/p>

他解下了身上系著的皮帶,在地下圍著當(dāng)做城墻,再拿幾塊小木板當(dāng)做攻城的工具,叫公輸般來演習(xí)一下,比一比本領(lǐng)。

公輸般采用一種方法攻城,墨子就用一種方法守城。一個用云梯攻城,一個就用火箭燒云梯;一個用撞車撞城門,一個就用滾木擂石砸撞車;一個用地道,一個用煙熏。

公輸般用了九套攻法,把攻城的方法都使完了,可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。

公輸般呆住了,但是心里還不服,說:“我想出了辦法來對付你,不過現(xiàn)在不說?!?/p>

墨子微微一笑說:“我知道你想怎樣來對付我,不過我也不說?!?/p>

楚惠王聽兩人說話像打啞謎一樣,弄得莫名其妙,問墨子說:“你們究竟在說什么?”

墨子說:“公輸般的意思很清楚,不過是想把我殺掉,以為殺了我,宋國就沒有人幫助他們守城了。其實他打錯了主意。我來到楚國之前,早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城,他們每一個人都學(xué)會了我的守城辦法。即使把我殺了,楚國也是占不到便宜的。”

楚惠王聽了墨子一番話,又親自看到墨子守城的本領(lǐng),知道要打勝宋國沒有希望,只好說:“先生的話說得對,我決定不進攻宋國了。”

這樣,一場戰(zhàn)爭就被墨子阻止了。

諸葛亮的木牛流馬具體內(nèi)容是什么?
1個回答2024-02-24 20:14
《三國演義》第一百二十回“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”其中描寫諸葛亮六出祁山,七擒孟獲,威震中原,發(fā)明了一種新的運輸工具,叫“木牛流馬”,解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題,這種工具比現(xiàn)在的還先進,不用能源,不會造成能源危機。



諸葛亮造木牛流馬,用來運送糧草。木牛流馬是什么樣子,自古以來,莫衷一是。說什么的都有,可是沒有一種說法比較符合原狀,我想其中的原因,在于搞歷史的不通機械,而搞機械的又沒有考證這些的習(xí)慣。



先看看書上的木牛流馬的介紹:方腹曲頭,一腳



四足,頭入領(lǐng)中,舌著于腹,載多而行少,獨行者數(shù)十里,群行者二十里。垂者為牛舌,曲者為牛肋,刻者為牛齒,立者為牛角,牛仰雙轅。人行六尺,牛行四步。



流馬:肋長三尺五寸,左右同。前軸孔分墨去頭四寸,前腳孔去前軸孔四寸五分,板方囊兩枚。



從書上的敘述來看,木牛是相當(dāng)于發(fā)動機的設(shè)備,流馬只是個裝載東西的設(shè)備,相當(dāng)于汽車的車廂。



從木牛的結(jié)構(gòu)上看,它采用了助力機構(gòu),里面可能加有飛輪機構(gòu)。從他的運行來講,里面采用的有齒輪機構(gòu),曲柄連桿機構(gòu)。人推動木牛時,里面的曲柄連桿機構(gòu)通過齒輪帶動飛輪,飛輪運行起來后,又因為飛輪的慣性,給木牛以助力,這樣,就達到了省力的目的。



流馬的結(jié)構(gòu),其實是一輛板車,只不過改變了它的重心和軸承部分,使它比以前的板車用起來省力一些。



關(guān)于書上說這個為牛什么,那個為牛什么,這只不過是中國人的習(xí)慣,用來增加木牛的神秘性而已.就像周易上說的,什么馬像什么之類的。



木牛有四足,其實是輪子.在古代,沒有專業(yè)的機械術(shù)語,所以有些零部件的表達,和現(xiàn)在的會不一樣。



有猜測木牛是用腳走路的,可是這要用液壓機構(gòu),在當(dāng)時的條件下,這是不可能的。用手來搖,也不可能。因為這樣用的機構(gòu)太多,有些機構(gòu),在當(dāng)時還沒有發(fā)明。



關(guān)于扭轉(zhuǎn)牛舌就不能行走,道理很簡單,里面有防反轉(zhuǎn)的棘輪機構(gòu)。



當(dāng)然,我也只是根據(jù)三國演義里的記載推測。不過應(yīng)該不會差得太遠。我現(xiàn)在手頭沒有詳細的關(guān)于木牛流馬的資料,只是根據(jù)我的經(jīng)驗推測。



也可能有復(fù)雜化的想像,不過我覺得這樣比較合理,這樣采用的結(jié)構(gòu)比較簡單,符合當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況。
諸葛亮治蜀具體內(nèi)容
1個回答2024-02-24 17:20
諸葛亮治蜀是刑法和德化并用。他能夠以身作則。他的品質(zhì)作風(fēng)同他的能力一樣受到人們的尊重和景仰。
第一,亮工作勤謹,如《亮傳》注引《魏氏春秋》說:“諸葛公夙興夜寐,罰二十以上,皆親覽焉”。又《三國志》卷45《楊戲傳》注引《襄陽記》載亮主簿楊颙稱亮“自校簿書,流汗終日”。諸葛亮處理政務(wù)這樣勤謹細致,一則可以使部屬不易作弊和玩忽職守;二則可以了解下情,及時而較好地處理政務(wù)。第二,持身廉潔,如《亮傳》言:“亮自表后主曰……‘臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財,以負陛下’。及卒,如其所言”。第三,作風(fēng)公正,《三國志》卷43《張裔傳》:“裔常稱曰:‘公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也?!庇帧读羵鳌纷⒁读良罚骸傲僚c兄瑾書曰:‘喬(瑾次子,出繼于亮)本當(dāng)還成都,今諸將子弟,皆得傳運,思惟宜同榮辱,今使喬督五六百兵,與諸子弟傳于谷中’”。第四,不受諂諛,如《三國志》卷40《李嚴(yán)傳》注鎮(zhèn)租引《亮集》:

嚴(yán)與亮?xí)?,勸亮宜受九錫,進爵稱王。亮答書曰:“吾與足下相知久矣,可不復(fù)相解!……吾本東方下士,誤用于先帝,位極人臣,祿賜百億,今討賊未效,知己未答,而方寵秦晉,坐自貴大,非其義也”。

第五,虛心納諫,如《三國志》卷39《董和傳》載:

亮后為丞相,教與群下曰:“夫參署者,集眾思,廣忠益也。若遠小嫌,難相違復(fù),曠闕損矣。違復(fù)而得中,猶棄弊?而獲珠玉。然人心苦不能盡,惟徐元直處茲不惑。又董幼宰參署七年,事有不至,至于十反,來相啟告。茍能慕御老兆元直之十一,幼宰之殷勤,含肢有忠于國,則亮可少過矣”。又曰:“昔初交州平,屢聞得失,后交元直,勤見啟誨。前參事于幼宰,每言則盡,后從事于偉度,數(shù)有諫止;雖姿性鄙暗,不能悉納,然與此四子終始好合,亦足以明其不疑于直言也”。

諸葛亮諸如以上的品質(zhì)作風(fēng),無疑在政治上產(chǎn)生了極其良好的作用和影響。

蜀漢的政治,在諸葛亮的統(tǒng)治下,不但較劉璋時代大有起色,就是與同時的魏、吳兩國相比較,也要好一些。正因為如此,所以吳臣張溫使蜀回去以后,曾贊美蜀政,以致引起了孫權(quán)的忌恨。當(dāng)時魏國有才智的大臣劉曄、賈詡也說諸葛亮善治國。陳壽在《亮傳》反復(fù)稱頌諸葛亮治蜀的政績,說得好似盡善盡妥,而陳壽對魏、吳兩國的統(tǒng)治者則未有若此稱述。諸葛亮死后,蜀漢的人民思念他,幾十年不曾稍減,陳壽、袁準(zhǔn)都說如西周人民之思念召公,可見諸葛亮之受人歌頌,在當(dāng)時已經(jīng)達到如是高度,若不是亮的政治措施能夠符合人們的某些愿望和利益,豈能如此?至于諸葛亮在經(jīng)濟方面,也有很多重要成績,此將在論述蜀國經(jīng)濟時再談。

總之,諸葛亮德才兼?zhèn)?,其治蜀政績是歷史上罕見的。他的為政行事,固然也是代表地主階級的利益,但對蜀國人民也有一定程度的益處,有些地方還可供后世借鑒。所以我們說:諸葛亮確實是我國古代一位卓越的政治家。
半歲小男孩,適合玩什么玩具? 或諸如此類的益智的。
1個回答2024-02-01 23:33
智力變軌火車,或者汽車、積木之類的
諸葛亮和司馬懿之間的具體故事
1個回答2024-04-24 01:26
諸葛亮和司馬懿是老對手,在空城計和六出祁山中都有正面的交手。最終以諸葛亮的失敗告終,最后晉統(tǒng)一天下就說明這點。諸葛亮明顯有點失策在軍事上,六出祁山使蜀國消耗了大量的兵力和財力使蜀國后期蜀中無大將。而司馬懿小心翼翼取的了勝利。
具足行諸道 怎么解釋?
1個回答2022-11-29 08:33
就是說修行圓滿,智慧很圓滿做什么事情都可以利益眾生。
諸葛亮具有什么樣的品格
2個回答2023-06-19 23:05
諸葛亮,中國歷史上的傳奇人物,被念者人們看作是智慧的化身,賢相的楷模。仔稿薯被人們尊之為圣,崇之為神。但他是人不是神。他有成功的勛烈,也有失敗的教敬森訓(xùn);有明查的喜悅;也有遇事多暗的懺悔。有喜、怒、哀、樂和兒女情腸。
品格:
1、澹泊明志,俟時擇主。
2、廉潔自守,從不特殊。
3、虛心納諫,嚴(yán)于律己。
4、舉賢任能,邪惡不齒。
5、忠心為國,鞠躬盡瘁。
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