浣紗皇后評(píng)書

浣紗
【字義】
浣
huàn
〔動(dòng)〕
(1) (形聲。從水,完聲。本義:洗衣服)
(2) 同本義 [wash]
浣,濯衣垢也。——《說(shuō)文》
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟?！蹙S老禪《山居秋暝》
(3) 又如:浣衣(洗衣);浣拭(洗滌擦拭);浣染(洗染)
(4) 洗滌,滌除歷兄 [wash;elimite]
湔浣腸胃。——《史記侍爛塵·扁鵲倉(cāng)公列傳》
(5) 又如:浣雪(洗刷罪名)

紗
紗繡的一種。北方名“納紗”、“納繡”。以素紗為繡底,用彩絲繡滿紋樣,四周留有紗地。

紅顏未相識(shí)。

找的好辛苦啊...還是找不到

《浣紗記》，根據(jù)中國(guó)明代傳奇作品《吳越春秋》而改編的昆曲劇目，原名《吳越春秋》，共45出。借中國(guó)春秋時(shí)期吳、越兩個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的故事表達(dá)對(duì)封建國(guó)家興盛和衰亡歷史規(guī)律的深沉思考。故事曲折、結(jié)構(gòu)完整，西施形象刻畫得較為飽滿，人物性格鮮明，它第一次成功地把水磨調(diào)用于舞臺(tái)，并開(kāi)拓了昆山腔傳奇借助生旦愛(ài)情抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作領(lǐng)域，唱詞優(yōu)美抒情，昆曲音樂(lè)與劇情結(jié)合得非常自然，許多富于創(chuàng)造性的音樂(lè)段落很好地加強(qiáng)了演出效果。

姑孰溪

李白



愛(ài)此溪水閑。

乘流興無(wú)極。

漾楫怕鷗驚。

垂竿待魚(yú)食。

波翻曉霞影。

岸疊春山色。

何處浣紗人。

紅顏未相識(shí)。

　　《浣紗記》原名《吳越春秋》，梁辰魚(yú)作。寫春秋時(shí)，吳國(guó)起兵伐越，越王勾踐與大夫范蠡被俘，被吳王拘于石室。后吳王赦越王勾踐等歸國(guó)，勾踐不忘國(guó)恥，聽(tīng)從范蠡之計(jì)，將浣紗女西施送到吳宮，離間吳國(guó)君臣。吳王果然沉溺于美色，荒廢政事。越國(guó)乘機(jī)攻入?yún)菄?guó)，吳王被迫自刎。滅吳之后，范蠡攜西施棄官歸隱，泛舟五湖而去。

　　此劇以西施滅吳的故事為寄托，希望明王朝勵(lì)精圖治、發(fā)憤圖強(qiáng)。劇中謳歌了深明大義、為國(guó)獻(xiàn)身的犧牲精神和功成身退、將情投意合看得遠(yuǎn)勝于富貴榮華的品格。這種借愛(ài)情故事表達(dá)興亡之感的寫法，對(duì)后世的傳奇劇頗有影響。

　　作者梁辰魚(yú)，字伯龍，號(hào)少白，昆山（今江蘇昆山市）人，明代戲曲家。他身材偉岸，疏眉虬髯，性格放蕩不羈，任俠好游，足跡踏遍吳楚；好談兵習(xí)武，雖以貢生入太學(xué)，但無(wú)意科舉；家有華屋，接納四方奇士英杰，結(jié)交戲曲名家；從音樂(lè)家魏良輔學(xué)習(xí)昆腔，取材春秋時(shí)吳越興亡故事，創(chuàng)作《浣紗記》傳奇，成功地塑造了西施和范蠡兩個(gè)富有愛(ài)國(guó)主義精神的藝術(shù)形象。歌頌了越王勾踐臥薪嘗膽、矢志復(fù)國(guó)的意志，以及君臣團(tuán)結(jié)一致、振興越國(guó)的精神，同時(shí)揭示了吳王夫差君臣驕橫、腐敗，終使國(guó)家滅亡的景況。對(duì)具有真知灼見(jiàn)而含冤死去的伍子胥深表同情，寓意深刻，發(fā)人深省。這在明朝中葉具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在藝術(shù)上改進(jìn)了昆曲演唱形式，擺脫了“大團(tuán)圓”的結(jié)局，劇中曲詞華美，曲調(diào)鏗鏘，上演后得到觀眾好評(píng)。

　　1922年，京劇名宿梅蘭芳成立承華社（劇團(tuán)），在真光劇場(chǎng)（今東華門兒童藝術(shù)劇院）根據(jù)昆曲《浣紗記》改編、排演了京劇《西施》，將昆曲中的《前訪》《后訪》《別施》《進(jìn)美》《思越》《泛湖》等重點(diǎn)場(chǎng)次予以保留。雖然經(jīng)過(guò)壓縮、精練，但仍要分為前后本（上下集）兩天演完。劇中以唱為主，并采用了“佾（音藝）舞”，這種舞蹈是自周以來(lái)，世代傳承的廟堂樂(lè)舞，舞者一手執(zhí)羽（雉尾），一手執(zhí)龠（音月，古代的一種樂(lè)器），動(dòng)作幅度不大，而梅蘭芳將其改為雙人舞，加大舞臺(tái)調(diào)度，使其更適合京劇表演風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)氛圍。

有一天，天氣晴明，西施來(lái)到自家湖邊浣洗衣物，在太陽(yáng)的映照下，她的美麗光影投入湖面，魚(yú)兒看見(jiàn)了，忘記了游水，漸漸地沉到河底。