泉州南音進入非遺

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時改進了活動頭像，把木偶又前推進了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時改進了活動頭像，把木偶又前推進了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時改進了活動頭像，把木偶又前推進了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

1、泉州南音

泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。泉州南音：又稱“南曲”，“南樂”、“南管”、“弦管”，被稱為傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南褲陵音保持這一遺制。

2、高甲戲

高甲戲是福建省泉州市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州，發(fā)源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

3、泉州提線木偶戲

泉州提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻記載，至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當(dāng)代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨有劇種音樂“傀儡調(diào)”。是首批國家級非物質(zhì)頌純悉文化遺產(chǎn)之一。

4、泉州北管

泉州北管流行于福建省泉州市泉港區(qū)的傳統(tǒng)絲竹音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北管又名北曲、小曲、小調(diào)、曲仔。清光緒初年，江淮一帶的民間音樂隨著海上運輸船只、南下鹽兵、淮河難民等進入泉州市泉港區(qū)，逐漸形成泉州北管音樂。

5、泉州花燈

泉州花野乎燈是福建省著名的特色傳統(tǒng)工藝品之一，每年的農(nóng)歷春節(jié)，正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造一種吉利喜慶的氛圍。起于唐代，泉州花燈盛于宋、元，并延續(xù)。泉州花燈歷史悠久，影響廣泛，在全國范圍內(nèi)具有鮮明的地方特色和藝術(shù)特色，是南方花燈的代表。

　　安平橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。它是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運節(jié)點，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動下泉州水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)的發(fā)展。同時，安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結(jié)構(gòu)對海洋貿(mào)易的貢獻，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會帶來的經(jīng)濟繁榮和財富積累。

安平橋

【選址】

　　 安平橋位于泉州城西南方向30公里的奇跡安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，這里是泉州與其南側(cè)的漳州、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋上五華里，俗稱“五里橋”，為中國現(xiàn)存最長的跨海梁式石橋。? 　

【整體介紹】

　　 平橋始建于1138年，建成于1152年，由僧侶、商人、政府官員和當(dāng)?shù)孛癖姷群狭ㄔ臁蝮w為東西走向，橋長約2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側(cè)護以花崗巖欄桿。共有石砌橋墩360座，有長方形、單尖船形、雙尖船形等式樣。橋墩之間橫架巨型石板作為橋面，石板長5-11米。

　　安平橋上及周邊建有多座附屬建筑。橋東端建有瑞光塔、橋頭亭、橋中的水心亭，橋西端有海潮庵。橋身中段水中還筑有4座方形小石塔，均起到護佑商旅平安的作用。水心亭規(guī)模最大，與橋同期建造，又稱泗洲亭、中亭，原供奉泗洲佛，后改供觀世音菩薩，周圍保存有歷代修橋碑記16方，亭前柱旁還立有兩尊護橋石將軍雕像，系宋代石雕作品。橋東、西兩側(cè)建望高樓、聽潮樓兩座隘門。橋身中段建有兩座雨亭，供過往行人休憩避雨。

【白塔】

　　 白塔，又稱“西塔”、“瑞光塔”、“文明塔”，位于安海西畔安平橋頭超然亭的東北側(cè)。該塔通高20.55米，為五層六角樓閣式磚石仿木結(jié)構(gòu)，每層均有六個塔檐，除最高層有六個拱門外，其余四層只有對著安平橋的西面筑一拱門，余下五面只筑拱形龕，塔頂有一巨形葫蘆，內(nèi)空心，第四層起有圓木塔心柱支撐塔蓋和塔剎，有旋梯可上；外涂白灰土，俗稱“白塔”。底座為石構(gòu)，特別是六角形基座拐角處均有一尊石浮雕力士承托，每個力士造型各異，動作夸張，表情極為生動。塔下有石欄桿圍護。

　　塔始建于南宋紹興二十二年（1152年），系安平橋建成之年，鄉(xiāng)人以造橋余資建造，作為安海港航標塔，建成后“金標涌地，映蔭海市萬家”之譽，明、清間多次重修，明萬歷三十四年（1606年）重修后曾易名“文峰塔”，白塔由航標塔賦予文峰塔功能，古代曾有“白塔點燈，金榜題名”的佳話廣為流傳。?

　　安平橋的建造吸取了洛陽橋的建橋方法，又有所創(chuàng)新。首先，橋墩基礎(chǔ)采取“睡木沉基”法，即在打入海底的木樁之上再橫臥一層木樁，其上再砌筑石橋墩。這一做法既可加固地基，又可使地基平整。相較于洛陽橋使用的拋石為基的筏型基礎(chǔ)，這一做法既節(jié)省石料又節(jié)約人力。其次，在橋墩的設(shè)計上，由于橋跨越多個港道，港道有深有淺、水流有緩有急，設(shè)計者非常注意港道地質(zhì)的變化，根據(jù)海潮洪水的流速、流向和地質(zhì)條件的不同，在不同位置分別設(shè)置長方形、單尖船形和雙尖船形三種橋墩，因地制宜。這是海洋貿(mào)易帶動的泉州大量橋梁建造實踐中積累、發(fā)展出的先進技術(shù)。

【超然亭】

　　 也稱“橋頭亭”，祀觀音，面闊一間，磚木石結(jié)構(gòu)，以橋亭為拜亭。明代重修，清道光年間，分香水心亭佛祖于此奉祀。?

【澄渟院】

　　 澄渟院門匾石刻“澄渟院”三字，署名“沙門一音”及“李瑞美號”，兩旁是“寒山”、“拾得”石刻浮雕像，石門楹聯(lián)石刻“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”是弘一法師親筆題寫的。1938年農(nóng)歷九月二十日，弘一法師由漳州經(jīng)同安梵天寺走過五里橋來到安海，就駐錫五里橋上的水心亭澄渟院，達一個月之久。期間，許多安海地方人士慕名前往拜訪，曾多次應(yīng)邀在金厝祠堂向安海民眾講佛經(jīng)，后輯為《安海法音錄》一卷。當(dāng)時，弘一法師樂與安海紳商學(xué)各界他們交往，并以書法廣結(jié)善緣，據(jù)考達300多幅，一時傳為佳話。值得一提的是，1948年12月，弘一法師的高足豐子愷先生曾攜其女豐一吟專程來此尋覓瞻仰其師的遺跡，住進弘一法師曾住過的澄渟院。

【望高樓】

　　 望高樓系拱形門的兩層石牌樓，俗稱“隘門”，清同治三年（1864年）重修，東西朝向，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門，橋從拱門通過。樓上嵌有楷書“望高樓”、“金湯永固”等石匾額和石刻，是清同治三年甲子仲冬重修時黃章烈所題。望高樓的另一面朝西，門上一方石匾題有“寰海鏡清”。?

【中亭】

　　 橋中段處的憩亭稱水心亭，俗稱“中亭”，因早期奉祀泗洲佛，也稱“泗洲亭”。?

　　明崇禎鄭芝龍修中亭，清順治十八年（1661年）“遷界”，把橋上所有建筑物全部焚毀，中亭也在其內(nèi)?？滴醵辏?683年）復(fù)界后，施瑯即予修復(fù)。清康熙二十六年（1687年），中亭西側(cè)填海建寺，以亭名寺，即稱水心亭。清康熙四十六年（1707年），福建陸路提督藍理筑西埭，以海土填水心亭兩旁，闊十丈，長一里許，蓋屋168間，建了一里長的街市。后藍理被罷職，中亭市遭毀。同治五年（1866年）重建水心亭寺，面闊三間，進深二間，前殿后舍，以橋亭為拜亭。中門立柱鐫“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”為同治五年（1866年）重建中亭時由黃恩承撰立。殿中祀奉釋迦牟尼，陪祀觀音大士和勢至菩薩，中亭有二尊宋代護橋石將軍，軀高1.6米左右，披甲執(zhí)劍，形象威武。

　　中亭是碑刻最為集中的地方，可稱其為小“碑林”。這里有歷代修橋的碑刻，共有十幾方。現(xiàn)存最早的石碑是明代天順三年（1459年）的《重修安平橋記》，距今已有500多年的歷史，修建安平橋現(xiàn)存最早的石碑。有明萬歷庚子年（1600年）所立的《水心亭碑記》、崇禎十一年（1638年）所立的《水心亭記》、清雍正五年（1727年）所立《重修安平橋記》和《重修安平西橋碑記》以及清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間所立諸碑，均說的修橋之事，從工程技術(shù)、人文藝術(shù)、文物考古都有非常重要的史料價值。

　　中亭前埕有一石塔，塔身八角形，高三層，塔檐層層收分，節(jié)形塔剎，通高5.8米，底層八面各雕蓮花圖案，二、三層各雕8尊佛像，其中三層有一龕祀泗州佛。

【聽潮樓】

　　 位于水頭鎮(zhèn)入橋處，俗稱“隘門”，造型同安海橋頭望高樓，清嘉慶戊辰年（1808年），重修，兩層樓閣式，磚石結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)樓板，下為拱門，橋從拱門通過。

【海潮庵】

　　 位于水頭舊街口南側(cè)，為安平橋的橋尾終點，占地160多平方米，坐東朝西，祀“三世尊佛”。

　　安平橋作為中古時代世界最長的跨海梁式石橋，為研究我國的橋梁史提供了珍貴的實物資料。

　　 洛陽橋橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長約731米，橋?qū)捈s 4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。所有石墩朝向洛陽江上游的西側(cè)均附有船形分水尖，而僅有南段3個石墩設(shè)東側(cè)分 水尖。石橋梁板系巨型條石，橋面左右翼以望柱、扶欄。洛陽橋身、中洲及橋南北各設(shè)有一些附屬構(gòu)筑物或建筑物。橋身兩側(cè)設(shè)置宋以來各形制石塔7座，護橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。

【總體價值特征】

　　 洛陽橋是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心運輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。是由宋代官方主持建造的大型跨海石橋，始建于1053年，1059年落成，歷代修繕，至今保存完好。洛陽橋建造的背景是古泉州海外貿(mào)易的發(fā)展帶給水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)的功能需求。

　　1、洛陽橋是泉州運輸網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的里程碑,它加強了泉州與閩北和內(nèi)陸的陸運聯(lián)系，開啟了宋元泉州3個世紀的造橋運動，推動了國家口岸水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)的建立與完善。

　　2、洛陽橋是官方主導(dǎo)、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方、僧侶等社會各界對商貿(mào)活動的推動和貢獻。

　　3、洛陽橋是古代大型石橋建造的工程杰作,為宋元時期泉州造橋浪潮積累了寶貴的就經(jīng)驗。

洛陽橋

　【選址特征】

　　1、閩南地區(qū)交通特點：福建多山，閩南地區(qū)沿海的交通特點之一，是主要南北向交通路線都分布在山、海間的山麓、平原地帶。

　　2、水陸轉(zhuǎn)運關(guān)系：從局部交通環(huán)境看，泉州城是“兩江夾一城”的城市，洛陽橋建在城東北的洛陽江上，是海港城市對外交通的必然選擇。這里距泉州古城約10公里，由石湖碼頭、江口碼頭等處上岸的貨品在泉州古城內(nèi)集散，由仁風(fēng)門出，沿清源山麓，在此過洛陽江，向北運送至福州、江浙等地。

　　 3、 洛陽橋選址位于洛陽江江口最窄處，正處在洛陽江入?？谔帲劳薪刑烊痪奘ń穹Q中洲島或中亭），分兩段式建造。?

?

　【歷史沿革】

　　1、萬安渡的選址：在洛陽橋建造前，所在的位置是一個叫萬安渡的渡口，聯(lián)結(jié)洛陽江南北兩岸的交通。說明這里一直就是海港城市對外聯(lián)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點。渡口的選址與古橋的選址具有一致性要求，即跨江距離最短。

　　2、蔡襄建橋的意義：洛陽橋的建造經(jīng)歷了幾個階段。最早在宋代初年（1041-1048年），李寵在萬安渡口架木板為橋，供行人過往；在1053年（皇祐五年），有王實、盧錫、許忠、義波等十五人，合力建萬安渡石橋，歷三年不成。最后，在1056-1059年（嘉祐元年-四年），著名的書法家、政治家蔡襄兩次任泉州太守，期間主持建石橋并成功。這一變化說明宋代海絲興盛，交通需求逐漸旺盛，具有將渡口改建為可以提高交通便捷性的橋梁的迫切性，民間力量自發(fā)地進行了一定的建橋嘗試；另一方面也說明官方順應(yīng)商貿(mào)發(fā)展需求、對修建大型交通設(shè)施進行了積極推動。

【蔡襄祠與官方管理】

　　 蔡襄祠位于橋南村中部，沿著這條橋南街，到洛陽橋南橋頭只需300米。

　　蔡襄祠是洛陽橋的建造者蔡襄的紀念性建筑。始建于1119—1125年（北宋宣和年間），歷代修繕，現(xiàn)存建筑為清代1875年（清光緒元年）重修后的建筑，呈現(xiàn)清代建筑風(fēng)格。整體建筑群坐北朝南，是一組由前后兩進院落組成的 閩南傳統(tǒng) 合院式建筑，中軸對稱，由山門、大殿和后落三座主體建筑圍合成兩進院落。大殿開敞，便于舉行祭拜活動。

【蔡襄雕像】

　　 蔡襄在1056-1059年任泉州太守期間，主持修建洛陽橋并完工。他被后人銘記，一是他是著名的書法家，和蘇（軾）黃（庭堅）米（芾）蔡（襄，一說京）并稱“宋四家”。另外一個被后人銘記的原因，就是他主持建造了偉大的洛陽橋。因此，洛陽橋這種大型工程的建造，實際上是一種官方行為，是海港城市的水陸轉(zhuǎn)運需求和官方主導(dǎo)相結(jié)合的產(chǎn)物。

【萬安橋碑刻】

　　 這方碑刻是記載洛陽橋建造歷史的最重要的史料，碑文是由蔡襄親手撰寫，確切記述了洛陽橋從1053年始建、至1059年建成的歷史。短短153個字，把建造時間、規(guī)劃、耗資、作用及主建人員都扼要記明。蔡襄是宋代著名的書法家，這個碑刻也具有很高的藝術(shù)價值。（該碑因其文字精煉、書法超群、雕工卓絕，而被譽為文、書、鐫“三絕”。下碑已不知所蹤，現(xiàn)存碑為1965年據(jù)舊碑重刻，石質(zhì)與上碑的青石石質(zhì)明顯不同。）

【古橋與橋南村發(fā)展】 　

　　 【橋南街】 橋南街是村中的主干道，歷史上也是出泉州城過洛陽橋的必由之路。這個村子就是因洛陽橋的交通功能而形成、發(fā)展起來的傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊。村子可追溯的歷史至少已有600多年，現(xiàn)有人口3400多。村中至今還保留了一定數(shù)量的傳統(tǒng)建筑，包括17-19世紀清代特征的木構(gòu)建筑、20世紀初期中西結(jié)合風(fēng)格的騎樓建筑，以及20世紀中期的石構(gòu)建筑等。?

　　 【劉氏家廟】 村中居民主要姓劉，劉氏家廟是紀念劉氏先祖的祠堂，也是整個村落的精神核心。這組建筑始建于1464-1488年（明成化年間），現(xiàn)存為清代風(fēng)格建筑。? 　

　　 【“彭城衍派”民居】 這里的“彭城衍派”，指的是他們都是北方的彭城（今徐州）劉氏的后裔，彭城正是漢朝開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)。這一現(xiàn)象在閩南的其他傳統(tǒng)村落中也有反映，體現(xiàn)出古泉州與中原地區(qū)的文化淵源。?

　　 【鎮(zhèn)海宮】 鎮(zhèn)海宮是當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰建筑，也與海神信仰有關(guān)，這也是傳統(tǒng)漁業(yè)型村莊的特點。?

　　橋南村的部分居民至今仍在延續(xù)傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)生活方式，海蠣養(yǎng)殖不僅是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟來源，也是洛陽橋建造的一個技術(shù)關(guān)鍵。?

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【多元文化：石塔與六字真言】

　　石塔為三級六角樓閣式，刻有“十方三世一切佛”和梵文“六字真言”，是密宗佛塔。

　　窣堵波式。這兩座塔與佛教密宗有關(guān)，反映了古泉州多元文化交融的歷史背景。

【江口景觀特征】

　　 洛陽橋所在的洛陽江江口水面開闊，一橋橫貫?zāi)媳?，依托江中巨石，宏大的江口景觀更加烘托出古橋高超的建橋技藝。

【石將軍】

　　 這是守護洛陽橋的兩尊石將軍，橋北有兩處，是武士形象。在北橋頭還有兩尊。

【工程技術(shù)】

　　 石橋由橋墩、橋梁板、欄桿等部分構(gòu)成，橋梁板石板呈縱向排布，為整塊條石，架設(shè)在下方橋基上。條石最長可達11米，寬0.98米，厚0.8米，重達10余噸。這種大理石的加工工藝至今仍在傳承，橋北的 惠安縣 是著名的石材生產(chǎn)地。整個橋體的石雕粗獷，結(jié)構(gòu)關(guān)系清晰，實用、美觀。 ?

　　這么大的條石是如何運送和建造的呢？這里就需要提到洛陽橋建造的關(guān)鍵技術(shù)之一，即“浮運架梁”。利用水漲船高的原理，在退潮時，用木浮排將石材運送至兩個橋墩之間的恰當(dāng)位置；漲潮時，水面將浮排和石材整體托起，調(diào)整安放至橋墩；再待退潮時將浮排移走，完成橋面大條石的安放。

【紅樹林景觀】

　　 洛陽江口生長的紅樹林同時也是省級濕地保護區(qū)，生態(tài)條件良好。?

【中亭】

　　 “ 中亭”，古代的萬安渡就位于這里，是難得的渡口選址。宋代建造洛陽橋時也充分借助了這個天然的小島，由于橋的跨度被自然分割為兩段，極大地方便了大橋的建造，也增強了橋的穩(wěn)定性。這里也成為了過橋時的停歇點，歷代都在上面建造一些人工設(shè)施。? 　

【甘雨亭】

　　 西川甘雨亭，始建于1575年（明萬歷三年），是為了紀念明代為民禱雨的泉州知府方克而建的?，F(xiàn)存建筑為1982年修復(fù)。

　　河灘上豎立的石板，是人工養(yǎng)殖海蠣的設(shè)施。歷史照片上對這一養(yǎng)殖活動也有記錄，至遲在19世紀，這種養(yǎng)殖活動就已經(jīng)很普遍。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。一會還會向您介紹這一養(yǎng)殖活動的特殊功效。 　

【鎮(zhèn)風(fēng)塔】

　　 圓錐形塔叫鎮(zhèn)風(fēng)塔，始建于明代1607年（萬歷三十五年）泉州大地震后，現(xiàn)存為1935年修復(fù)。? 　

【中亭建橋碑刻】

　　 碑刻大多是記載洛陽橋在宋代始建后，在宋、明、清、民國（12-20世紀）歷代進行修繕的歷史。其中1607年泉州大地震后太守姜志禮書的重修碑，記載的是比較大的一次修繕工程。這些碑刻的記載是古橋真實性的重要佐證。? 　　

【保護標志碑】

　　 洛陽橋于1988年被公布為第三批全國重點文物保護單位，這是保護碑。

【建橋技藝：“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”】

　　除了前面講到的浮運架梁以外，洛陽橋建造的另外兩個工程技術(shù)。一個是“筏型基礎(chǔ)”，古橋在建造前，先在水下拋石形成相互連結(jié)的整體橋基，再在橋基上立橋墩，這一構(gòu)造類似于現(xiàn)代建筑構(gòu)造中的“筏型基礎(chǔ)”，極大地提高了古橋基礎(chǔ)的穩(wěn)定性。我們看到橋墩部分被建造為船尖造型，這有利于緩解水流對橋身的沖擊。另一個技術(shù)是“養(yǎng)蠣固基”法，在橋基建造后，在橋基上人工養(yǎng)殖牡蠣，牡蠣的附著起到了加固橋基的作用，增強了橋整體的穩(wěn)定性。洛陽橋首創(chuàng)的“浮運架梁”“筏型基礎(chǔ)”“養(yǎng)蠣固基”代表了當(dāng)時中國最先進的造橋技術(shù)，是橋梁史的一個創(chuàng)舉。這些精妙的工程技術(shù)共同造就了這一工程奇跡。?

　　橋墩那個大石板是宋代的基礎(chǔ)，上面那個順丁疊砌的基礎(chǔ)是明代李五增高的橋墩。? 　

【萬安橋巨石】

　　 “ 萬古安瀾”巨石：1608年（明萬歷三十六年）李待問所題的“萬古安瀾”石刻，取渡江平安之意。洛陽橋所在地原為萬安渡，故橋又別名“萬安橋”。?“萬安橋”三字為宋代劉澤書。

【滴水彈琴】

　　 這里有一個奇妙的現(xiàn)象，中亭以北第二橋洞上，并排七條大石梁，每逢朔望潮蕩，江水擊橋，七條大石梁咣當(dāng)作響，宛如七弦之聲。 　

【洛陽江】

　　 洛陽江是泉州僅次于奇跡的第二大河流，位于 泉州市 的東北部，由此東流匯入泉州灣?！奥尻枴薄捌孥E”的名稱都是中原的地名，也是古泉州與中原地區(qū)密切的文化關(guān)聯(lián)的實證。?

【保護修繕措施】

　　 洛陽橋在宋、明、清歷代均有修繕。

　　1993-1997年，開展了古橋的保護性修繕，嚴格按照原形制、原工藝、采用本地花崗巖對橋墩、橋梁板、欄桿等殘損部分進行修復(fù)。這一修繕措施確保了古橋整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，使千年古橋得以延年益壽。? 　　

【晉惠交界碑】

　　 民國1933年立，為兩縣交界處界碑。? 　

【多元文化：月光菩薩】

　　 洛陽橋的周邊設(shè)有多處佛塔，沿海居民多借助佛塔來護祐平安。這座塔雕刻精美，并有確切的年代題記。在文興碼頭邊上、開元寺等處也看到了同樣形式的古塔，稱為寶篋印經(jīng)塔。漁民在出海前后都要在此祭拜，以祈求平安。塔中四面都有刻字，西面中間浮雕月光菩薩頭像，“己亥歲造”字樣即1059年（北宋嘉祐四年），是洛陽橋建成的那年。其他三面還有“諸佛出世”、“涅槃經(jīng)”、梵文等。

【石塔、石將軍、蔡襄雕像】

　　 這里還有兩尊護橋石將軍，以及兩座五層八角樓閣式石塔。這尊雕像正是人們?yōu)榧o念洛陽橋的建造者蔡襄而樹立的雕像，這已經(jīng)成了這個區(qū)域的一個地標，與洛陽橋融為一體。洛陽橋讓市民、商隊能夠更平安的渡過洛陽江，人們懷念這位偉大工程的締造者。 　　

【古橋與洛陽街發(fā)展】

　　 在洛陽橋的北岸有一組聚落，也是因洛陽橋的交通功能而興起的，叫洛陽鎮(zhèn)。這條主街叫洛陽街，全長約1.5公里。?

　　與橋南村具有明顯的傳統(tǒng)漁業(yè)聚落特征不同，這條主街由于在20世紀20-30年代集中改建過，建設(shè)了大量具有中西結(jié)合特征的騎樓建筑，像這組建筑，一層建筑前部設(shè)置走廊，二層懸挑出，是典型的傳統(tǒng)商業(yè)建筑。因此，整條洛陽街表現(xiàn)出濃厚的商業(yè)性。這正是緣于洛陽橋帶給這條街的交通便利。? 　

【昭惠廟】

　　 昭惠廟是一座祭祀海神通遠王的祠廟，與在九日山看到的昭惠廟是同一個海神信仰。在修建洛陽橋時，蔡襄的工作團隊曾以這里為建橋的指揮部。我們可以想象一下蔡襄在此坐鎮(zhèn)、督促古橋完工的場景。這組建筑始建于宋代，現(xiàn)存建筑為清代（17-20世紀）風(fēng)格。明、清歷有修繕，有一方1549年（明嘉靖二十八年）重修碑刻，最近為1984、2012年重修。

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泉州非遺文化英語手抄報內(nèi)容具體如下：

泉州位于福建省南部，是一座歷史悠久的海港城市。泉州非遺文化豐富多彩、影響深遠，包括傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等領(lǐng)域。泉州傳統(tǒng)工藝有八十種之多，其中“金石鐫刻”、“堆塑木雕”、“寶珠花雕”、“封泥畫”等已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這些工藝品精美絕倫、工藝考究，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。泉州傳統(tǒng)音樂主要是“梨園戲”和“南音”，它們在閩南地區(qū)廣受歡迎。梨園戲流傳至今已有六百多年，被譽為閩南戲中的“花魁”，自成一派、獨具特色。

泉州傳統(tǒng)舞蹈主要有“絲竹舞”、“金山千枝舞”、“扇子舞”等，以“瀟灑”、“輕盈”、“細膩”、“姿態(tài)優(yōu)美”而聞名。這些舞蹈在傳承、演出、表現(xiàn)手法等方面都有其獨特之處。

泉州傳統(tǒng)戲曲包括閩劇、潮劇、韓劇和瓊劇等，其中以發(fā)源于泉州的潮劇為著名代表。潮劇的唱腔清亮婉轉(zhuǎn)、音樂協(xié)調(diào)和諧，情節(jié)豐富、頗富人情味，因此備受觀眾喜愛。泉州非遺文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。

這些非遺文化無論是在工藝技巧、藝術(shù)創(chuàng)作還是文化內(nèi)涵上都具有非常高的價值。在保護好這些非遺文化的基礎(chǔ)上，大力推廣和發(fā)揚它們，讓更多人認識與了解，才能更好地促進非遺文化的傳承和發(fā)展。

擴展知識：

泉州一般指泉州市。泉州市，別稱鯉城，福建省轄地級市，Ⅱ型大城市，是福建省人民政府批復(fù)確定的海峽西岸經(jīng)濟區(qū)中心城市之一、現(xiàn)代化工貿(mào)港口城市。泉州市大地構(gòu)造位于華南褶皺系的東南部，閩東火山斷拗帶的中南段。構(gòu)造帶均呈北東—南西方向展布。

境內(nèi)五分之四以上的面積分布為中生代火山巖系和侵入巖，兩者出露面積約各占一半，從西北往東南侵入巖分布面積增多成為主體。閩中大山帶中段戴云山脈主干呈北東—南西方向展布，橫臥西北部德化境內(nèi)，規(guī)模龐大，主峰海拔1856米，為福建省第二高峰。