創(chuàng)建文明景區(qū)快板

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1852年，太平軍出廣西，進(jìn)湘鄂，所向披靡，清廷深感綠營和八旗兵已不足用，便飭令各省舉辦團(tuán)練，以助“攻剿”。1853年1月21日，因母喪回湖南湘鄉(xiāng)守制的禮部右侍郎曾國藩奉命幫同湖南巡撫張亮基督辦湖南團(tuán)練。后來，曾國藩認(rèn)為團(tuán)練不足恃，決定組建一種新的軍隊，這就是“湘軍”（也稱“湘勇”）。
湘軍大體上仿照明朝戚繼光的營制，以營為基本單位，直接受“大帥”統(tǒng)轄（后增設(shè)統(tǒng)領(lǐng)，各統(tǒng)率若干營）。每營編營官一、哨官四、勇丁五百人，另配長夫一百八十人，合計每營六百八十五人。每哨設(shè)八隊，火器隊與刀矛隊各半?；鹌髦饕刑尅ⅧB槍。全營有劈山炮隊二，直隸于營官。湘軍水師籌組的時間略晚于陸師。水師每營編快蟹船一、長龍船十、舢板船十，共二十一只，員額為四百四十七人（1856年后，改制如下：裁快蟹船，長龍船減為八艘，舢板船增為二十春虧二艘，全營共有船三十艘（每船炮位如舊），唯森帆員額增至五百三十二人）。每只長龍船安炮七門，舢板船安炮四門，均為六百斤至千斤的洋炮。各船還配有火槍、刀矛，以備近戰(zhàn)。此外，湘軍還設(shè)有營務(wù)處和糧臺，分別管理全軍的軍務(wù)與后勤。
曾國藩作為湘軍的創(chuàng)始者，他將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，形成了書生加山農(nóng)獨特的體制，成為清政府與太平天國起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量。滿清政府雖然對地方漢族武裝不信任，但不得不倚重于湘軍。曾國藩同時又借助了指雹安徽本土力量，發(fā)展了淮軍，并培養(yǎng)了淮軍首領(lǐng)李鴻章。湘軍不但消滅了太平天國，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時清朝的政治格局。

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文明城市是社會文明、社會和諧在城市的縮影，是社會文明、社會和諧在城市的集中表現(xiàn)。因為城市是人類社會的歷史在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物；文明時代的城市第一次具有了城市的意義，文明時代的城市第一次揭開了“城市文明”的篇章。

文明城市作為社會文明、社會和諧的聚焦，它在根本上標(biāo)示著人類社會的發(fā)展所達(dá)到的一種和諧、文明狀態(tài)。人類文明的演進(jìn)經(jīng)歷了原始蒙昧?xí)r代的文明、農(nóng)業(yè)社會的文明、工業(yè)社會的文明、信息社會的文明，那么，不同時代的城市文明與社會和諧、社會文明狀態(tài)是一致的。

尤其是在工業(yè)時代、信息時代的城市、城市文明，更典型、更集中地反映了該時代社會文明的特征和狀態(tài)，更突出了社會和諧的本質(zhì)要求——作為和諧社會核心理念、核心價值的城市文明，應(yīng)成為承載社會和諧、展示社會和諧、提升社會和諧的理想樣式、理想追求。

擴展資料：

創(chuàng)建文明城市是構(gòu)建和諧社會的理性選擇。把創(chuàng)建文明城市作為構(gòu)建和諧社會的理性選擇，是隨著精神文明建設(shè)實踐的深入而逐漸明晰、逐漸完善的。

回顧我國創(chuàng)建文明城市的實踐可以知道，創(chuàng)建文明城市是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，城市物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是和諧社會的本質(zhì)特征。

黨的十六屆四中全會提出的構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，把我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，從原來的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)"三位一體"。

發(fā)展為物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)"四位一體"，不但反映了以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，也為我國城市精神文明建設(shè)提出了更明確的目標(biāo)，和諧社會建設(shè)將成為文明城市創(chuàng)建的一個重要主題。

文明城市已成為引導(dǎo)我國城市化、現(xiàn)代化建設(shè)的理想范式;建設(shè)和諧社會要從建設(shè)文明和諧社區(qū)、文明和諧城區(qū)、文明和諧城市做起，文明城市是和諧社會的現(xiàn)實根基，城市越"文明"，社會和諧的根基越牢靠。

參考資料來源：人民網(wǎng)—創(chuàng)建文明城市的意義