李叔同有聲書書法

給熟人倒茶，請他先坐下，然后打電話給爸爸。

答幽默風(fēng)趣，平易近人，熱愛教學(xué)，熱愛幾何的人，他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

李叔同生平簡介 弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧 。

“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。 他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。 太虛大師曾為贈偈： 以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。 趙樸初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。

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(美)J P 奧德韋曲 李叔同填詞 美 J P 奧德韋曲 李叔同填詞 　　????? 長亭外，古道邊，??????

　　????? 芳草碧連天。

　　????? 晚風(fēng)拂柳笛聲殘，

　　????? 夕陽山外山。

　　????? 天之涯，地之角，

　　????? 知交半零落；　　????? 一杯濁酒盡余歡，

　　????? 今宵別夢寒。

　　????? 長亭外，古道邊，

　　????? 芳草碧連天。

　　????? 晚風(fēng)拂柳笛聲殘，

　　????? 夕陽山外山。

嘉興地方歷史名人，是一位愛國人士，后來救國無望出家了。

你說對了，他還就是為了皇位殺兄屠弟，逼父親退位，侄子都?xì)⒐猓哉夹值芟眿D，這些他都干了，所以說他是一個狠人，當(dāng)然他也是一個果決的人。但這些并不妨礙他成為一個有作為的皇帝。

李叔同最有名的一句話是：如果無能為力，那就順其自然。如果心無所待，那就隨遇而安。

弘一法師原名李叔同，他一生的傳奇經(jīng)歷令人嘆為觀止。他被稱為半世繁華半世僧，他的傳奇不僅僅表現(xiàn)在生活方面，人生經(jīng)歷豐富多彩，曾有兩位妻子，兩位紅顏知己。而他不管是在文學(xué)、音樂、書法、繪畫、話劇、詩詞等方面都已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。

他的學(xué)生豐子愷對他的評價是，無人能及半步。張愛玲在他的面前都感到十分卑微。可見弘一法師的造詣和才華，真的是無人能及。

人物生平：

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。其主要著作有《四分律比丘戒相表記》《南山律在家備覽要略》及《佛學(xué)叢刊》《護(hù)生畫集》，重要的音樂作品有《送別》《夕歌》《三寶歌》等。

李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅，祖李銳，原籍浙江平湖（另有一說稱天津人），寄籍天津，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父李世珍，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。

送別
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢濁灑盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，海之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，唯有別離多。

《春游》
詞曲：李叔同

春風(fēng)吹面薄於紗，春人妝束淡於畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽

這個最好去讀豐子愷先生回憶李叔同也就是后來的弘一法師的文章，尤其是在廈門養(yǎng)正院的那篇講演。節(jié)選一部分：
他怎么由藝術(shù)升華到宗教呢？當(dāng)時人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。

“人生”就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學(xué)者”，“藝術(shù)家，”。還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。

做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心。故我對于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的。