跟元宵有關(guān)的相聲

　〖福壽齊天〗 成語(yǔ)典故：俺從神圣降臨下方,慶賀了元宵,祝延圣主福壽齊天也.明·無(wú)名氏《賀元宵》第三折

　　〖柳眉星眼〗 成語(yǔ)典故：正當(dāng)年,柳眉星眼芙蓉面,絳衣縹緲,麝蘭瓊樹,花里遇神仙.《全元散曲·斗鵪鶉·元宵》

　　〖祈晴禱雨〗 成語(yǔ)典故：正直無(wú)私有至靈,于家為國(guó)保庶民,祈晴禱雨皆顯應(yīng),掌管經(jīng)書文卷中.明·無(wú)名氏《賀元宵》第一折

　　〖拖人下水〗 成語(yǔ)典故：這是娘子拖人下水,與我有什么相干.明·李素甫《元宵鬧》第二十五出

　　〖脫穎囊錐〗 成語(yǔ)典故：非畫餅,似脫穎囊錐,頭角崢嶸.明·沈鯨《雙珠記·元宵燈宴》

　　〖天真無(wú)邪〗 成語(yǔ)典故：小青年們聽了,都放下碗筷,用潮乎乎的眼睛看著這個(gè)天真無(wú)邪的孩子.顧笑言《正月十八吃元宵》

　　〖萬(wàn)載千秋〗 成語(yǔ)典故：當(dāng)今圣主存仁孝,萬(wàn)載千秋亨太平.明·無(wú)名氏《賀元宵》第三折

　　〖心蕩神怡〗 成語(yǔ)典故：煬帝看了這些佳人的態(tài)度,不覺(jué)心蕩神怡,忍不住立起身來(lái),好像元宵走馬燈,團(tuán)團(tuán)的在中間轉(zhuǎn).清·褚人獲《隋唐演義》第三十回

　　〖于家為國(guó)〗 成語(yǔ)典故：正直無(wú)私有至靈,于家為國(guó)保庶民,祈晴禱雨皆顯應(yīng),掌管經(jīng)書文卷中.明·無(wú)名氏《賀元宵》第一折

　　金吾不禁

　　【拼音】jīn wú bù jìn

　　【出處】西都京城街衢,有金吾曉暝傳呼,以禁夜行;惟正月十五日夜敕許金吾弛村,前后各一日.唐·韋述《西都雜記》

　　【解釋】金吾：秦漢時(shí)執(zhí)掌京城衛(wèi)戍的地方官.本指古時(shí)元宵及前后各一日,終夜觀燈,地方官取消夜禁.后也泛指沒(méi)有夜禁,通宵出入無(wú)阻.

元宵節(jié)的來(lái)歷：

農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。?

司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)?！端鍟ひ魳?lè)志》日:"每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)"，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀"太一"的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。

元宵，原意為"上元節(jié)的晚上"，因正月十五"上元節(jié)"主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節(jié)日名稱演化為"元宵節(jié)"。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。

元宵在早期節(jié)慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國(guó)外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

元宵節(jié)的故事：

這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。

原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安的街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。

東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵跟湯圓的區(qū)別如下所示。

一、做法區(qū)別

元宵：元宵是以餡為主，在做之前要先把餡料做好，然后把餡料切成小塊，再把餡料放在裝有糯米粉的框里來(lái)回?fù)u，搖到餡兒的外面滾上一層厚厚的糯米粉，再將其搓圓即可。

湯圓：而湯圓的制作過(guò)程更像是在包餃子，要先將糯米粉和好，然后醒透，之后再做餡料，然后將餡料包進(jìn)醒好的面團(tuán)中揉圓即可。

二、口感區(qū)別

元宵：元宵的表皮十分的干燥松軟，所以吃起來(lái)口感會(huì)比較的松軟可口，元宵的餡偏硬，一般單一甜口為主。像豆沙、黑芝麻都常常被用做元宵的餡料。

湯圓：相比之下，湯圓的表皮會(huì)更加的勁道，因?yàn)橛泻兔嫘衙娴脑?，所以吃起?lái)會(huì)更加的有嚼勁，并且十分的光滑軟糯，并且煮湯圓的湯喝起來(lái)也會(huì)比較粘稠。湯圓的餡偏軟，咸甜葷素選擇眾多。

三、烹飪方法區(qū)別

元宵：元宵的烹飪方法除了水煮之外，還能用油炸的方式來(lái)食用，因此口感也會(huì)更加豐富。而煮元宵的時(shí)間一般會(huì)比較長(zhǎng)，往往會(huì)要煮10分鐘以上。

湯圓：而湯圓一般只能水煮，但是湯圓會(huì)比元宵更容易熟，一般煮3-5分鐘左右就能熟。

四、地域區(qū)別

元宵：元宵一般是北方過(guò)元宵節(jié)吃的食物。

湯圓：而湯圓一般是南方地區(qū)在元宵節(jié)吃的食物。

五、儲(chǔ)存方式區(qū)別

元宵：元宵不能放冰箱冷凍，因?yàn)檫@樣容易使元宵開裂，所以元宵的保質(zhì)期比較短，一般現(xiàn)做現(xiàn)吃。

湯圓：而湯圓冷凍之后是不會(huì)出現(xiàn)開裂情況的，所以湯圓的保存時(shí)間會(huì)比較長(zhǎng)。