荊州花鼓戲漁鼓皮影戲

荊州花鼓戲最早稱為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門(mén)、沔陽(yáng)一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時(shí)的巫師在春日或農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈?！?。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對(duì)比變化，抒發(fā)對(duì)神靈、對(duì)祖宗、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)生產(chǎn)的種種感受，表達(dá)美好愿望。天門(mén)、沔陽(yáng)與其他地區(qū)一樣，鼓樂(lè)先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動(dòng)聯(lián)系在一起，到后來(lái)才又滲透到俳優(yōu)百戲活動(dòng)中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽(yáng)小調(diào)，它的唱腔的項(xiàng)目不多，只有高腔和低韻兩大類。

到了元代時(shí)期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽(yáng)花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽(yáng)民歌小調(diào)和沔陽(yáng)方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動(dòng)最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時(shí)期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時(shí)期”。

內(nèi)容講的是，女主張鳳姐的爸爸媽媽嫌貧愛(ài)富，想把男主李天保這個(gè)窮女婿給退親了，把她們的婚事一而再，再而三的往后拖，最后直接騙李天保說(shuō)張鳳姐己經(jīng)死了！李天保不疑有它，便去張府吊孝，在吊孝過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了躺在棺材里的不是張鳳姐，嚇的跑回家了，最后在他舅母張愛(ài)玲的幫助下，把張府二老告上官府，最后男主和女主苦盡甘來(lái)，在官府拜了堂！

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌荩由蠞O鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽(yáng)的漢族民間曲藝，采用長(zhǎng)二尺四寸，圓周九寸大的無(wú)節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂(lè)器，配合說(shuō)唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國(guó)、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。