姜昆評價相聲藝術(shù)

這個節(jié)目的宗旨很好，那就是“用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心，探討人生真諦，感悟藝術(shù)精神?！保纯催@話說的真是太好了，句句在理，也是說到了每一個人的心坎里去了，尤其是這句探討人生真諦，一句話，就點明了這個節(jié)目的一個深層意義，當然也會使得很多觀眾去看這個節(jié)目，寓教于樂一樣。
《藝術(shù)人生》以其獨特的視角、真誠的情感交流、淋漓盡致的細節(jié)描寫、跌宕起伏的敘事結(jié)構(gòu)，將自身與一些媚俗的明星娛樂性節(jié)目區(qū)分開來，因此自2000年底開辦以來一直保持著較高的收視率。從本質(zhì)上說，電視藝術(shù)其實是一種敘事藝術(shù)，《藝術(shù)人生》節(jié)目的成功很大程度上得益于獨特的敘事視角設(shè)計和敘事要素的巧妙組合。

文學(xué)方面的杰出人物，不叫名人，一般枯神手叫文學(xué)家，文學(xué)大師，文學(xué)巨匠，文學(xué)巨擘。
娛樂圈更多叫名人叫法。
文學(xué)大師們沒嫌，都認為藝術(shù)與瞎襪文學(xué)密不可分，文學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有文學(xué)。文學(xué)和音樂一樣，是最具獨立性，又同時被很多藝術(shù)門類所囊括。

中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識，咫尺天涯的視錯覺意識，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，我們可以集中體味中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再沒有那一個畫科能像山水畫那樣給國人以更多的情感。若說與他人談經(jīng)辯道，山水畫便是民族的底蘊、古典的底氣、我的圖像、人的性情。

中國山水畫較之西方風(fēng)景畫，起碼早了1000余年。它所呈相的圖義，實際上是一部中國思想史。早在7000多年以前，先古的覺醒便以圖案方式紀錄下。新石器的河姆渡文化，已用線刻表達著觀念性文化的內(nèi)涵，定居的農(nóng)耕文明起源，不僅讓人認知了工具美，亦讓人于器之上認知了形上美。藝術(shù)不但是一種征服然的想象，還是一種征服然想象的象征。先古與然一開始便用藝術(shù)的方式對活，邏輯的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)的鑒賞推演著人們的雙眼，讓一個天人合一的中國圖式由混頓而至清晰。

山水畫是借描寫然景物以表達作者感情的創(chuàng)作形式。然景物是客觀存在，思想感情是主觀認識，山水畫是客觀世界的景與主觀世界的情統(tǒng)一結(jié)合的產(chǎn)物。如清惲壽平《甌香館畫跋》中所提到的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”這些四季的神態(tài)、表情，都是“天”與“人”的融合統(tǒng)一，是人化的然，旨在憑借對客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。寫景是為了“寄情寓意”、“緣物寄情”。意與景匯，景與情通，情景交融才能產(chǎn)生“意境”，而“意境”是山水畫的靈魂。

中國山水畫不注重透視法，不常畫市街、房屋、家具、器物等立體相很顯著的東西，而常畫云、山、樹、瀑布等遠望如天然平面物的東西。偶然描房屋器物，亦不講究透視法，而任意表現(xiàn)。

中國山水過于注重寫意，非具深厚傳統(tǒng)文化底缊者難以看懂。限制了山水畫的傳播，只流傳于士大夫階級，無法普及到民間。

無可否認，是是藝術(shù)。年輕的人可以回家問一問自己的父母爺爺奶奶，他們會告訴你姜昆的相聲是什么

人族:
爆裂弩兵(升級后對生物特攻，aoe)
鳥騎兵(移速快，升級后加甲加攻速，對機械特攻)
偵查車(反隱，茍)
強化工程機(三級后加射程)
幽靈摩托(超強對單體傷害，隱身)
全能摩托(三級后配上警戒時間日天日地)
重裝鐵狗(升級后對生物特攻，aoe)
穿甲鐵狗(對機械護甲特攻，遠程傷害減免)
重裝坦克(對生物特攻，手動免疫球球熊貓和皮皮蝦)
神族:
重裝刀奴(肉)
虛空魚(最強反隱)
隱鷲(優(yōu)先清反隱，自身隱身)
重棍斧奴(遠程傷害減免，機械特攻)
馬龍(封門吐你一臉口水)
幼龜(對機械特攻，不吃對空)
妖族:
人狼(對生物特攻，升級加攻速吸血)
鬼狼(傷害高，能沖鋒，升級后減免遠程傷害，永久吸血)
修羅鼠(機械特攻，完爆鳥騎)，鬼眼(進階反隱，茍)
雙生鹿(手動橫掃地面)，破法蜂(自帶反隱，機械特攻，空軍天敵)
大象(沖鋒傷害高)
這些兵種都是在低級符文的前提下的，滿級符文那是另外一個世界(基礎(chǔ)兵打爆一切)

娛樂圈怎樣評論不重要，重要的是我們中老年的評價。我們認為姜昆在我們童年的時候，給我們帶來了無比的歡樂和笑聲，這就足矣。

昆曲之入選“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在于它是中國古典表演藝術(shù)的經(jīng)典。但“成也蕭何，敗也蕭何”，昆曲的輝煌與落敗都與其特性有關(guān)。昆曲的興盛與當時士大夫的生活情趣、藝術(shù)趣味是一脈相承的。士大夫的文化修養(yǎng)，為昆曲注入了獨特的文化品位，他們的閑適生活和對空靈境界的追求，賦予了昆曲節(jié)奏舒緩、意境曼妙的品格，加之士大夫內(nèi)心深處含有對社會對人生的哀怨、悲涼的感受，使得昆曲在音樂、唱腔上每每顯示出惆悵、纏綿的情緒。而到了清乾隆時期，市民階層崛起，舒緩、惆悵的風(fēng)格顯然與他們格格不入，即使士大夫們也開始務(wù)實起來，昆曲在不受市民青睞的同時，也失去了士大夫階層這一陣地。于是，昆曲便逐漸走向衰落。到1949年新中國成立以前，全國范圍內(nèi)已沒有一個職業(yè)昆劇團。20世紀50年代，一出《十五貫》救活一個劇種，全國隨之成立了6個昆曲院團。韓世昌、白云生、顧傳、朱傳茗、周傳瑛、俞振飛、侯永奎、北昆著名笛王田瑞亭及其女北方昆曲著名坤伶田菊林等老一輩表演藝術(shù)家及解放后培養(yǎng)出的李淑君、蔡正仁、計鎮(zhèn)華、張繼青、洪雪飛、汪世瑜等一批優(yōu)秀演員，整理、編演了《牡丹亭》、《西廂記》、《千里送京娘》、《單刀會》、《桃花扇》等大量優(yōu)秀劇目。但在今天，昆曲嚴格的程式化表演、緩慢的板腔體節(jié)奏、過于文雅的唱詞、陳舊的故事情節(jié)，喪失了時尚性和大部分娛樂功能，離當代人的審美需求相距甚遠，因而難以爭得觀眾，演出越來越少，以至在演出市場上難覓其蹤，形成了惡性循環(huán)。之前，全國大約有800人在從事昆曲工作，號稱“八百壯士”，如今只剩下600人了。全國6個昆曲劇院團創(chuàng)作、演出普遍陷入困境，演員培養(yǎng)及藝術(shù)創(chuàng)作均無力投入。自田家被迫離開北昆后其獨有家傳秘本《雙占魁》、全本《荷珠配》、《白娘子》，就此失傳，也是北方昆曲的一巨大損失。
有人主張，昆曲應(yīng)作為博物館藝術(shù)，只求保存，不用發(fā)展，此說遭到昆曲工作者和有識之士的反對，也有悖于聯(lián)合國教科文組織評選人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷――保證這些杰出文化的生存，而不是遏制它們未來的發(fā)展。但是，昆曲確實面臨著困境：人才的流失，使得勝任昆曲創(chuàng)作的人員寥寥無幾；而要革新昆曲，又面臨兩難的境地――不對昆曲作較大的改變，就無法縮小昆曲與時代的距離；倘若作大的改變，昆曲就失去特性而不稱其為昆曲了。
專家認為，昆曲當務(wù)之急是搶救現(xiàn)有劇目和文獻資料，首先要對全國中老年藝術(shù)家的拿手劇目進行錄音錄像，對珍貴的昆曲文獻、演出腳本、曲譜和圖片進行搜集整理。昆曲演出可以從老戲中討生活，劇目應(yīng)以繼承、整理為主，如上海昆劇團近兩年排演的《牡丹亭》，將湯顯祖原作刪減為上中下三本，配以現(xiàn)代化的舞臺處理，既保持原作特色，又符合當今審美，收到了很好的市場效果。
文化部計劃10年間在北京和上海建立兩個昆曲演員培訓(xùn)中心，為全國昆劇院團輸送表演人才。昆曲劇院團長們則希望集中全國優(yōu)秀師資，在中國戲曲學(xué)院等院舉辦昆曲演員、編劇、導(dǎo)演、作曲和管理人員研修班。 入選時間
2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（以下簡稱“代表作”）名單。
入選原因
發(fā)源于江蘇太倉南碼頭至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)。
1. 昆曲有極高的技巧
戲曲的表現(xiàn)手段為唱、念、做、打（舞）之綜合。這四個方面及其綜合在昆曲中要求最高。昆曲演員必須在這幾個方面兼?zhèn)?。舞臺呈現(xiàn)亦最為完美與出色。其他劇種演員為提高技藝都要學(xué)昆曲。如京劇演員梅蘭芳即有深厚的昆曲功底并能演昆曲。河北梆子演員裴艷玲之代表作《林沖夜奔》即以昆曲形式演出。
2. 昆曲是“活化石”
中國戲曲自形成以來一直在舞臺上流傳，隨著時代的變化，從劇本到聲腔、表演不斷變革，昆曲則變化較少，對戲曲傳統(tǒng)特點保留較多，劇目又極為豐富，被稱為“活化石”。
3. 昆曲屬“瀕危物種”
在18世紀的后期，地方戲興起，昆曲由于過于文雅和繁難，便呈衰落趨勢。1949年前，在全國范圍內(nèi)除“國風(fēng)新型蘇劇團”及“半付昆班”竭力延續(xù)昆曲藝術(shù)生命之外，已沒有一個職業(yè)性表演團體，老藝人有的回家務(wù)農(nóng)，有的擺攤糊口。 中國昆劇藝術(shù)節(jié)創(chuàng)辦于2000年，由中華人民共和國文化部、江蘇省人民政府、蘇州市人民政府主辦，文化部振興昆劇指導(dǎo)委員會、江蘇省文化廳、蘇州市文化局、昆山市人民政府承辦，中國昆劇研究會以及有關(guān)資助單位協(xié)辦。中國昆劇藝術(shù)節(jié)以保存和發(fā)展昆劇藝術(shù)，增進世界各國昆劇愛好者的溝通為宗旨。除對參賽的劇目進行評選外，還舉辦了各種展覽、祝賀演出、研討會、藝術(shù)家簽名售書及群眾聯(lián)誼等活動。政府還特別為藝術(shù)節(jié)印制了明信片、首日封等紀念品。首屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)于2000年3月31日至4月6日在江蘇省昆山市和蘇州市舉辦。第二屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)于2003年11月在蘇州市舉辦。

“說”相聲于他是半道 出家，沒有基本功，沒有傳統(tǒng)表演形式的深度與厚度，看得出他出道后很努力，但與真正的會“老活”的郭德綱、馬三立等對比明顯相形見絀；會的貫口有限，不算是爐火純青，單一的姜昆式的招牌微笑，如數(shù)家常式的嘮叨數(shù)落，說得很不精彩！

1、在思想方面：我能嚴格遵守學(xué)校紀律，有較強的集體榮譽感，樂于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽。

2、在社會工作方面：我曾任班長管等職務(wù)，長期為同學(xué)們服務(wù)，參與組織了各項有益活動，培養(yǎng)了較強的策劃、組織、協(xié)調(diào)、管理和創(chuàng)新能力以及吃苦耐勞的精神。

3、學(xué)習(xí)方面：我以“勤奮務(wù)實、永爭第一”作為自己的座佑銘?，F(xiàn)實生活中我也以此來鞭策自己，學(xué)習(xí)態(tài)度嚴肅認真，學(xué)習(xí)目的明確。每個學(xué)期，我都能制定出科學(xué)、合理的學(xué)習(xí)計劃，周密地安排時間，從不偏科。因此，我在上初中以來的每次考試中都能取得驕人成績。

擴展資料：

人對藝術(shù)的感受、體驗、評價和能動創(chuàng)造的能力。是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，包括對藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識的掌握，對藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理；

，以及對藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等。馬克思認為，如果一個人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象。

我非常喜歡他的評書藝術(shù)。她經(jīng)常把一本書描寫的像一壺茶。像一杯奶茶，因為展現(xiàn)出了他高超的藝術(shù)境界。每次看完他的評書，我都想去讀一讀那本書。