有聲小說(shuō)華夏起源

關(guān)于“夏”的字源，主要有兩種觀點(diǎn)。

其一，在字形上，甲骨文中的”夏”字是一個(gè)人的象形：頭、發(fā)、眼、身軀、兩臂、腿腳一應(yīng)俱全，且雙手?jǐn)[開(kāi)呈現(xiàn)出一種強(qiáng)而有力的架勢(shì)。金文中的“夏”字較其甲骨文字形大大地復(fù)雜化。小篆中的“夏”字由其金文字形發(fā)展而來(lái)。

其二，在字形上，“夏”字的上古形體較為復(fù)雜。金文中的“夏”字實(shí)際上就是“人”形：上為“頭”，中間為“軀干”，兩側(cè)為“手”，其下為“足”。小篆中的“夏”字也是“人”形，但已經(jīng)發(fā)生了偽變，人的身軀部分沒(méi)有了，只是一只大腳還在。

夏，代表的是當(dāng)時(shí)的中原、中土，也就是夏王朝所統(tǒng)治的疆域，而四方的少數(shù)民族則被稱為“夷蠻戎狄”，久而久之，四方之人便稱呼生活在“夏”這一區(qū)域的人叫夏人，簡(jiǎn)稱為夏。所以，“夏”代表的既是地域，又代表居住在這一地域上的人。

這種關(guān)系也很好理解，比如現(xiàn)在的山東、山西，河南、河北，湖南、湖北，都是通過(guò)地理特征來(lái)劃分的，而生活于其中的人就被稱為山東人、山西人。同理，生活在“夏”地的人就叫夏人。至此，大家可以明白夏朝為什么要以此命名了，正是因?yàn)樗麄兡_下的土地就叫作夏。

華夏兒女的意思是指漢族人民。

華夏民族，簡(jiǎn)稱華夏族，是漢族的前身脊兄，華夏又稱“華”、“諸華”、“夏”、“諸夏”、“中夏”。是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。

漢朝以后又稱漢人，但是華夏這個(gè)稱謂并沒(méi)有因此消失，而是延續(xù)。二十世紀(jì)之前使用得最多的稱謂是“華夏人”。比如漢朝多以”華夏人“自居。而明朝既以漢自居也以華夏自居，兩個(gè)詞為同義詞?？傊?，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝最普遍的。

文化藝術(shù)：

漢族櫻如襲在古代創(chuàng)造了燦爛的文化、藝術(shù)，具有鮮明的特色。無(wú)論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)橡前、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都擁有眾多具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。

西周時(shí)期，就形成了完善的文化成就，就是禮樂(lè)文化，周禮非常繁縟，據(jù)《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂(lè)在西周尤為重視，有專門(mén)職官管理，金文中也記有樂(lè)官。

華夏大地不是成語(yǔ)，是漢語(yǔ)詞匯，具體解釋如下：

華夏大地是指中華大地。華夏是指中國(guó)，而華夏大地就是中國(guó)的大地。華夏也稱夏、諸夏。是中國(guó)古代周王朝的自稱，以區(qū)別與周王和鄰國(guó)。

中國(guó)古代華和夏是同義的，可以相互通用，因此華夏也叫中華、中夏、中土、中國(guó)。

近義詞：華夏九州

國(guó)人以神州大地來(lái)稱呼祖國(guó)，這個(gè)神州還有另外一個(gè)說(shuō)法，就是九州！

分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州，相傳九州是在上古時(shí)期，大禹為了治水，把華夏大地分割成了九個(gè)片區(qū)，在古籍《禹貢》當(dāng)中，能找到相關(guān)的記載。

華夏之聲是1994年10月開(kāi)始播音的中央人民廣播電臺(tái)第七套節(jié)目，2001年7月正式更名為“華夏之聲”。華夏之聲是全國(guó)唯一覆蓋香港、澳門(mén)和珠江三角洲地區(qū)的使用普通話和粵語(yǔ)雙語(yǔ)播出的鍵則國(guó)家級(jí)電臺(tái)，除在北京的編輯部外，在深圳、廣州、設(shè)有兩個(gè)編輯部，在香港和澳門(mén)均派駐稿閉棚有記者，及時(shí)報(bào)道珠三角地區(qū)和香港、澳門(mén)地區(qū)的最新信息。2004年經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，華夏之聲的聽(tīng)眾占珠三角地區(qū)聽(tīng)眾的56.8%，在珠三角地區(qū)平均每100個(gè)收聽(tīng)廣播的人中，約有30多人經(jīng)常收聽(tīng)或者態(tài)凱幾乎每天收聽(tīng)華夏之聲的節(jié)目，收聽(tīng)比例是31.9%。

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這樣算下去，ND1000的透光率在0.085%左右。

基本上可見(jiàn)光幾乎沒(méi)有了，需要通過(guò)長(zhǎng)曝為實(shí)現(xiàn)。

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