學(xué)湖南大鼓的書籍

《白兔記》主要講述五代時(shí)，劉智遠(yuǎn)受其妻李三娘哥嫂所辱投軍入行，三娘身懷六甲產(chǎn)后無剪咬斷臍帶，小孩取名咬臍兒。家仆杜老千里迢迢將小兒送給劉智遠(yuǎn)，十六年后劉智遠(yuǎn)封為元帥并另娶妻，咬臍兒打獵途中偶遇親生母親李三娘，明白自己身世后咬臍兒為表孝道，回家說服父帥，最終一家團(tuán)圓的故事。

鼓勵(lì)孩子追夢的書籍

一，項(xiàng)目簡介

《追夢的孩子》是一本由散文、雜文、詩歌組成的個(gè)人文集。是作者對自己這二十多年來所經(jīng)歷的人生生活的感悟與思考。涉及的內(nèi)容主要有親情、友情、愛情，社會生活，民族地域文化等。這是一本寫在反思的時(shí)間里的文集，作者希望通過自己真摯的筆觸，能夠給讀者在閱讀過程中帶來心靈的震撼。

二，立項(xiàng)依據(jù)

現(xiàn)在越來越多的在校大學(xué)生通過國家、學(xué)校的相關(guān)政策支持出版?zhèn)€人專著。這種現(xiàn)象有好有壞，當(dāng)然每個(gè)人的想法也各不相同。作者則是想通過文集的出版實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為社會為他人盡自己的一份力。因?yàn)樽髡邎?jiān)信“一個(gè)人如果能否通過自己喜歡的方式為社會為他人盡自己的一份力，就是不枉此生了”。這本文集的策劃出版也正是為了實(shí)現(xiàn)這一人生追求所跨出的重要的一步，這也正是此項(xiàng)目的意義所在。

三，主要研究內(nèi)容與實(shí)施方案

《追夢的孩子》是一本由散文、詩歌、雜文組成的個(gè)人文集。內(nèi)容主要是作者對這二十多年來人生生活的感悟與思考。作者以真摯的情感表現(xiàn)一個(gè)來自普通農(nóng)民大家庭里的女孩子對親情、友情、愛情等人與人之間的人間情懷的感悟；表現(xiàn)一個(gè)來自少數(shù)民族地區(qū)的侗家女孩對民族地域文化的思考；表現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代女大學(xué)生對人生生活問題的追問與反思。

文集書稿的收入一律經(jīng)過嚴(yán)格的考核。采取虛心請教專業(yè)老師指導(dǎo)、在相關(guān)媒體發(fā)稿了再收入的形式，確保文稿質(zhì)量。認(rèn)真整理歸納分類，初步編輯成冊后再交由專業(yè)老師審核，直至文稿敲定成熟，再申請書號交給相關(guān)出版社出版發(fā)行。

四，預(yù)期成果

《追夢的孩子》這一積蓄作者本人、眾多老師、社會人士心血的文集得以出版發(fā)行。使作者的人生跨出了重要的一步，為文學(xué)與傳媒學(xué)院“桂園文叢”新增一片枝葉，為學(xué)?？蒲薪ㄔO(shè)成果新添了一筆，給予廣大文學(xué)愛好者積極的鼓勵(lì)，為社會主義“和諧社會”的建設(shè)奏響一調(diào)和諧之音。

五，本項(xiàng)目的特色與創(chuàng)新之處

《追夢的孩子》這一文集所容納的內(nèi)容廣且具有針對性。特別是作者獨(dú)特的身份與人生經(jīng)歷：一個(gè)來自普通農(nóng)民大家庭（奶奶、父母親、四兄妹）里的女孩子；一個(gè)來自少數(shù)民族地區(qū)的侗家女孩；一個(gè)當(dāng)代女大學(xué)生。相信通過她真摯的筆觸流露出來的對親情、友情、愛情、社會生活、民族地域文化等人生生活經(jīng)歷的感悟與思考將會是獨(dú)有的。

六，指導(dǎo)老師對項(xiàng)目實(shí)施及經(jīng)費(fèi)預(yù)算的具體意見

黃少麗同學(xué)《追夢的孩子》真實(shí)地呈現(xiàn)了她的人生經(jīng)驗(yàn)，語言優(yōu)美，內(nèi)涵豐厚，有純樸的民風(fēng)民俗，有優(yōu)美的自然風(fēng)景，有友情、愛情和親情的甜美，也有生存的苦澀、艱難和對此的超越。該同學(xué)有較厚實(shí)的文學(xué)功底，能夠承擔(dān)這一課題。其《追夢的孩子》的出版費(fèi)用當(dāng)在一萬伍仟元以上，建議學(xué)校作為重點(diǎn)項(xiàng)目予以資助。

七，經(jīng)費(fèi)預(yù)算

書刊號申請＋五個(gè)印張一千冊＝九千元左右。

文稿審核＋宣傳（新聞發(fā)布會）＝五百元左右

總費(fèi)用盡量控制在一萬元人民幣之內(nèi)

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語音腔調(diào)，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語音腔調(diào)，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語音腔調(diào)，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語音腔調(diào)，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。