塔普呀塔普的個人專輯

有一個關于普羅塔哥拉的故事，這個故事無疑是杜撰的，但卻可以說明人民心目之中智者與法庭的關系。據(jù)說普羅塔哥拉教過一個年青人，規(guī)定這個年青人如果在第一次訴訟里就獲得勝利，才交學費，否則就不交。而這個青年人的第一次訴訟就是普羅塔哥拉控告他，要他交學費。
他兩次訪問過雅典，第二次的訪問不會遲于公元前432年。公元前444-3年他為徒利城編訂過一部法典。有一種傳說說他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫過一本《論神》的書，這本書一開頭就說：至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促。他的第二次訪問雅典，柏拉圖曾在《普羅塔哥拉》一篇中有過多少帶點諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認真地討論了他的學說。他的出名主要的是由于他的學說，即人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。這個學說被人理解為指的是每個人都是萬物的尺度，于是當人們意見分歧時，就沒有可依據(jù)的客觀真理可以說哪個對、哪個錯。這一學說本質(zhì)上是懷疑主義的，并且其根據(jù)的基礎是感覺的欺騙性。
另一個故事是他在收受弟子教人打官司時都要和對方訂下合同，學生入學時先交一半學費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學費。
學生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學成后一直不肯替人打官司，當然也就不交付另一半學費，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學費?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。
歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學費的約定，我也不必交付學費呀。
雙方都以真實性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個完全相反的結論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系， 悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進行詭辯提供論辯的工具。 智者學派的主要代表人物普羅塔戈拉（約前481~前411）他思想觀點的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！比f物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風吹過有人覺得冷有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。“人是萬物尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。