京東大鼓的起源和發(fā)展

故事表現(xiàn)的是禰衡不畏權(quán)貴的錚錚鐵骨，演員除表現(xiàn)上述禰衡的精神狀況外，還要展示“擊鼓”這一技巧，對演員的表演功力有所考驗(yàn)，是京劇“楊（寶森）派”的看家戲。

瑤族自古崇拜多神，是認(rèn)為萬物有靈的民族。據(jù)資料記載，自秦漢始中原文化逐漸進(jìn)入南嶺，瑤族開始將開天辟地之神“盤瓠”視為本民族的創(chuàng)始者和佑護(hù)神加以崇拜。并在每年收獲季節(jié)全體瑤民要舉行隆重的“盤王節(jié)”對盤王進(jìn)行祭祀和酬謝，以求來年五谷豐登、人畜兩旺。
每年大瑤山的“盤王節(jié)”時(shí)，由當(dāng)?shù)貛煿x定在大瑤山深處的六巷舉行。這天清早太陽剛露頭，設(shè)在一座高聳山峰前的祭祀場地已聚滿了來自各個(gè)山寨被邀請的盤瑤、花藍(lán)瑤、茶山瑤、藍(lán)淀瑤等男女賓客。他們裝束奇特、色彩繽紛，男子服飾已基本漢化，但女子服裝和頭飾不但區(qū)別大，而且式樣各異、艷麗奪目，為一派蔥綠的山麓增添了節(jié)日的喜慶。
嗵哐！嗵哐！傳來由遠(yuǎn)而近的鑼鼓聲，尋聲抬頭望去，綠蔭叢中隱約可見一隊(duì)挎鼓提鑼、高抬神靈塑像的隊(duì)伍，若隱若現(xiàn)地閃動在懸于半空中的山間小路上。鑼鼓聲便是祭祀活動即將開始的信號，場上的人們圍繞祭壇紛紛找好各自“觀禮”的位置。約一袋煙的功夫，大隊(duì)坳瑤男女和一尊出自老村長之手新雕刻的木質(zhì)盤王彩色塑像，被安放在祭祀場地的供桌上。這尊栩栩如生的盤王塑像高約 1米，頭戴黑色烏紗、身穿紅色明代官人朝服、腰系玉帶，神態(tài)威嚴(yán)莊重、目光炯炯，確是一副漢官打扮。
祭祀場地的北端，為區(qū)分“塵世”與祭祀“圣地”，特用竹竿捆扎成似今日舞臺上下場門的“陽門”和“陰門”。在安放盤王塑像的供桌前，人們順次擺放了土地、雷神、雨神、白娘娘、靈娘和豬、牛、虎、熊等各路神靈的木殼面具，面具前供放著剛宰割的豬頭和香火等。
仲夏烈日的燥熱吞噬了清晨的清涼，鄉(xiāng)親們在供桌上擺齊飯菜、米酒等供品后，主持祭祀儀式的老師公來到鼓面涂滿黃泥的一面肥碩大鼓前，一面剝落著已被曬干的黃泥，一面看看日照的陰影，等待吉時(shí)的到來。為何只把稀黃泥抹在唯一的大鼓鼓面上？原來瑤族一般對兩端蒙皮的不同蜂腰長鼓統(tǒng)稱為“長鼓”，但從古代流傳下來的“長鼓”有兩種，一種是體型肥碩而笨重的長鼓，被山里瑤民稱為“母鼓”，而體型細(xì)瘦、輕巧，可邊敲邊舞的長鼓被稱為“公鼓”?！澳腹摹币蚬拿娲笕菀资艹逼＼洠褂们巴ㄟ^曬干涂抹在鼓面的黃泥來繃緊鼓皮，久而久之“母鼓”便落下了“黃泥鼓”的俗稱。而“公鼓”因鼓面小不用抹黃泥，太陽曬曬也就行了。