趙晶二人轉(zhuǎn)酒色財(cái)氣

趙公明是武財(cái)神。

武財(cái)神是中國民間信仰的一類財(cái)神。武財(cái)神的由來和職能：財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分，文財(cái)神是比干、范蠡和李詭祖，武財(cái)神是關(guān)羽和趙公明。

關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。

趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

殷商滅亡后，姜子牙并未封趙公明為財(cái)神，是封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，又稱“玄壇元帥”。統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負(fù)責(zé)財(cái)富的神，其分別是“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”和“利市”，因而成為財(cái)神。不少人會(huì)將趙公明與其四位部下，合稱五路財(cái)神，希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個(gè)方位的財(cái)運(yùn)！

　　財(cái)神趙公明

　　財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落于青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥?！度趟焉翊笕贩Q其能＂驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)＂，＂至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意＂。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。

　　以上節(jié)錄自《道教文化資料庫》

　　農(nóng)歷正月初五是財(cái)神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接財(cái)神，但明朝后民間又有傳說他為 *** 徒，故北京，江蘇，四川等地供奉十不用豬肉。有的財(cái)神畫像旁還有一助手，面貌和發(fā)髻不像中國人。其實(shí)，可能是鄭和下西洋之后，帶回 *** 各國進(jìn)貢給永樂皇帝的財(cái)寶，于是有了 *** *** 人為財(cái)神的印象，揉合趙公明的形象，故俗話至今仍有「 *** 進(jìn)寶」之說。

　　武財(cái)神——趙公明

　　趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。據(jù)《封神演義》記載，趙公明本是皓庭霄度天慧覺昏梵氣所化生，身高九尺，黑面髻髯，其師尊為靈寶天尊（通天教主），趙在峨嵋山羅浮洞修道，修成玉肌仙體的功行，神兵利器有三十六節(jié)銀鞭一條，法寶縛龍索、定海神珠廿四顆。

　　到商朝時(shí)，因暴君紂王兇殘無道，引起天人共憤，西伯侯姬昌（周文王）聯(lián)盟各方諸侯勤王興師，并拜能人姜子牙為主帥，統(tǒng)率三軍伐紂。靈寶天尊知浩劫當(dāng)前，即訓(xùn)示門人不得參與戰(zhàn)事，以避劫數(shù)。豈料趙公明受到至交聞太師的重托，義不容辭，帶同兩位弟子急遁下山助紂戰(zhàn)周，途中恰遇一頭神猛黑虎，于是他施法將神虎降伏收為坐騎。

　　趙公明法力高強(qiáng)，連陣交鋒打敗了姜子牙麾下的好幾員神將。姜急晤道友陸壓誅殺趙公明的方法。陸壓施用「釘頭七箭書」之術(shù)，念咒書寫「趙公明」的名字在草人之上，用「暗箭」射殺趙公明的元神，并教姜子牙「斬魂法」日以繼夜登壇作法暗害趙公明。未幾，趙公明奄奄一息，可憐魂赴封神臺(tái)去了。

　　姜子牙伐紂之后，奉師尊元始天尊的旨令安撫兩軍陣亡將士，擇定吉日在封神臺(tái)上張掛封神榜，擺設(shè)香案，禱告天地，宣讀名單，論生前功過追封職級。趙公明追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」，率領(lǐng)麾下四位正神，「招財(cái)使者」——陳九公、「招寶天尊」——蕭升、「納珍天尊」——曹寶、「利市仙官」——姚少司，負(fù)責(zé)司財(cái)、迎祥納福、追逃捕亡等的職務(wù)。世人有稱他們?yōu)椤肝屣@財(cái)神」。

　　在《三教源流搜神大全》中，張?zhí)鞄熢邶埢⑸缴蠠挕妇盘焐竦ぁ挂詽?jì)民，有邪魔欲毀丹以降災(zāi)于人間。龍神奏請玉帝，請求派一位威猛天將為天師守護(hù)仙爐。

　　有一天，張?zhí)鞄煹南蔂t前忽然來了一位鐵面虬髯，手執(zhí)銀鞭、騎著黑虎的神人，自稱：「趙公明，愿為天師守護(hù)丹爐！」天師就請其護(hù)守玄壇。張?zhí)鞄熒旌?，趙公明因護(hù)法有功而屢被玉帝加封為「神霄副帥」、「值殿大將軍」、「五方巡察使」、「主領(lǐng)雷庭副元帥」、「掌士定命設(shè)帳使」、「二十八宿都總管」、「高上神霄玉府大都督」、「三界大都督」、「九州社令大都點(diǎn)」、「應(yīng)元昭烈侯」、「北極侍御史」 、「玄壇飛虎金輪執(zhí)法大元帥」等等的職銜。

　　趙公明是誰

　　趙公明，原名叫做趙朗，因其字公明，所以稱之為趙公明。趙公明是出生于秦代，是隸屬于終南山下西安周至縣的趙大村的人。

　　趙公明為是個(gè)人誠實(shí)守信，正直勇敢，對朋友肝膽相照的人，因此，與其共事的人都非常的信任他。根據(jù)歷史記載，在漢族民間的傳說中，趙公明是主要掌管財(cái)源的神明，是民間信仰的一位財(cái)神。

　　因?yàn)椤靶痹诠糯膫髡f中是代表正義的財(cái)神，對世間的財(cái)源進(jìn)行全權(quán)掌管的人，也是道教中四大元帥之一。所以，世人也稱趙公明為趙玄壇，或趙公元帥。

　　趙公明也是一個(gè)懂得經(jīng)商之道的奇才，信用是其經(jīng)商理念之本，勤勞是其經(jīng)商取財(cái)之道。同時(shí)，在其經(jīng)商隆盛之時(shí)也不忘救濟(jì)困助人群，因此，趙公明在世人眼中是個(gè)匯眾多美德于一身的德才兼?zhèn)渲恕?/p>

　　在古典名著《封神演義》中，趙公明是被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”的人，簡稱“玄壇真君”。同時(shí)，趙公明在《封神演義》中也被演繹成是個(gè)截教的精英和深受愛戴的大羅神仙，其在世人眼中是具有“身下騎著黑虎，手中握著金色鞭子，身體環(huán)繞著二十四顆定海神珠”形象的人。在典故中，為了給截教中的多位天君報(bào)殺害之仇，趙公明是下山對聞太師征伐西歧予以輔助的人。

　　趙公明所獲得的著名戰(zhàn)事功績包括：將哪吒打下風(fēng)火輪的未及數(shù)合，公明祭鞭在空中等。

　　趙公明為什么是財(cái)神

　　關(guān)于財(cái)神的爭議，自古有之。不同的地方擁有各色的風(fēng)俗習(xí)慣，故信奉的財(cái)神也大不相同。但在精彩神秘的神明文化中，武財(cái)神趙公明是被各地普遍認(rèn)可與信奉的財(cái)神爺。那么趙公明為什么是財(cái)神呢？

　　在封神演義中，我們看到了趙公明的實(shí)力高強(qiáng)，擁有精湛的格斗技巧與強(qiáng)悍的兵器法寶，24顆定海神珠與縛龍索，威能強(qiáng)大，致使姜公等周朝一干能人志士都不敢與趙公明正面對戰(zhàn)。在姜公封神時(shí)，也只是將趙公明封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，并沒有將其封為財(cái)神。

　　趙公明的財(cái)神名稱是民間賦予的，因?yàn)橼w公明統(tǒng)領(lǐng)的四位神官“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”，專門掌管人間的迎祥納福、商賈買賣，在漢代百姓認(rèn)為趙公明的下屬都是與財(cái)富有關(guān)的小神，如此便將趙公元帥奉為財(cái)神，并將其與四位財(cái)神小將統(tǒng)稱為五路財(cái)神，意為將東西南北中五路財(cái)氣全部聚集在一起。

　　《三教搜神大全》稱其能“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。如此現(xiàn)代商家或者平常人家都愛供奉這位武財(cái)神趙公明，在逢年過節(jié)的日子里，信徒們虔誠的祭祀武財(cái)神，祈求他帶來滾滾財(cái)源與家庭安康。

　　武財(cái)神趙公明擺放位置

　　武財(cái)神，在民間傳說中是平安與財(cái)富的化身，每當(dāng)逢年過節(jié)或者初一十五的日子，虔誠的人們會(huì)擺出香案祭祀武財(cái)神，以求家庭安康，財(cái)源廣進(jìn)。武財(cái)神有兩位，一位是通天教主的弟子，也是張道陵張?zhí)鞄煹牡茏于w公明，另一位則是大名鼎鼎的關(guān)二爺關(guān)公了。

　　如今在世界各地，趙公元帥都有著眾多的信徒。那么武財(cái)神趙公明的擺放位置是怎樣的呢？畢竟如果神像的擺放位置錯(cuò)誤，不但不會(huì)為供奉者帶來好運(yùn)，相反嚴(yán)重者會(huì)沖撞了神像，造成不好的后果。按照正統(tǒng)道教的說法，首先兩位武財(cái)神不能夠同時(shí)供奉，如果非常喜歡兩位武財(cái)神，想要供奉，那么最少不能將兩位財(cái)神一起供奉在一間屋里。

　　武財(cái)神趙公明的神像一般面朝屋外，這樣既可以將五方財(cái)氣聚集到這里的同時(shí)也能夠?qū)⑿皻鈬樛?，畢竟趙公元帥本領(lǐng)高強(qiáng)，“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。

　　當(dāng)然武財(cái)神的擺放也有一定的忌諱，首先神像不能供奉在臥室，也不能面朝臥室。其次，神像不能朝向廁所或者背后也不能是廁所，否則沖撞了神像。最后武財(cái)神趙公明的伸向也不能面朝廚房。在安置神像的過程中，記住這幾點(diǎn)便可以了。

閆學(xué)晶和趙本山關(guān)系是師徒。

2001年，首屆“趙本山杯”二人轉(zhuǎn)大獎(jiǎng)賽，閆學(xué)晶參演的二人轉(zhuǎn)榮獲杰出獎(jiǎng)，捧得了本山杯，同年閆學(xué)晶成功出演《劉老根》中的“山杏”，而被觀眾所熟知和喜愛，這是閆學(xué)晶事業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她從此步入了一個(gè)新的臺(tái)階。

演員閆學(xué)晶，在藝術(shù)道路上能夠有今天的成就，離不開“伯樂”趙本山的提攜，兩人的關(guān)系可以說是師徒，也可以說是父女，閆學(xué)晶初登熒屏，飾演的角色就是電視劇《劉老根》里的“山杏”，她和趙本山飾演的劉老根是父女關(guān)系，很多人清伏認(rèn)識閆學(xué)晶，也是因?yàn)椤吧叫印币唤恰?/p>

閆學(xué)晶個(gè)人介紹

閆學(xué)晶，1972年2月7日出生于吉林省遼源市東遼縣，畢業(yè)于吉林省戲曲學(xué)校，中國內(nèi)地女演員、二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家雀渣。2001年，因成功出頃正悄演電視劇《劉老根》中的“山杏”而被觀眾所熟知。2014年，主演的電視劇《豆腐西施楊七巧》在山東衛(wèi)視播出，獲較高收視。

2015在電視劇《幸福36計(jì)》中飾袁則強(qiáng)，首演婆婆詼諧幽默受到觀眾的喜愛。2015年，主演電視劇《家有一老》，飾演堅(jiān)強(qiáng)隱忍的余立秋；同年，主演的勵(lì)志情感大劇《俺娘田小草》收視飄紅，該劇獲得第十一屆電視制片業(yè)“電視劇優(yōu)秀作品”獎(jiǎng)。

酒在中國的歷史至少有幾千年了，有專家考證至少可以追溯至三代以前。在漫長歷史長河中，形成了特有的，獨(dú)一無二的中國酒文化。大約酒在最初屬于難得之物，并非是安分守己的貧民消費(fèi)起的，因此人們習(xí)慣上將“酒色”并稱。司馬遷在《史記》中說劉邦“好酒及色”，結(jié)果悲劇了。

在“酒色”后面又加了豎擾一個(gè)“財(cái)”字的，是東漢楊秉。知道楊秉的人大概不多，因恃才傲物被殺的楊修則名聞天下了。楊秉曾官至太尉，位高權(quán)重，每天給他送禮的人要把門檻踢破。楊秉曾對人說“我有‘三不惑’，酒、色、財(cái)也?！彼^“三不惑”，就是遠(yuǎn)離酒、色、財(cái)這三樣?xùn)|西的誘惑，拒腐蝕永不沾。楊秉言行一致，說到做到，因此青史留名。

時(shí)隔千年，到了北宋神宗年間，“酒色財(cái)”之后又多了一個(gè)“氣”字。

據(jù)說，蘇東坡有一天閑來無事，就到大相國寺探望方外好友佛印。不巧，佛印外出，住持和尚知道東坡愛酒，就請他在禪房休息，并特意端上了美酒香茗素肴款待。

東坡就獨(dú)自斟酌，不覺有些微醉，偶一抬頭，見粉墻上有佛印新題的一首詩：

酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏。

只要你能跳過去，不是神仙也壽長。

東坡見詩寫得頗有哲理，但一想到自己身在紅塵，哪能如佛印一般灑脫，每天呼朋引類，哪里離得開酒色財(cái)氣。于是，就在佛印題詩旁邊和詩一首道：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。

不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。

數(shù)日后，宋神宗與王安石一同來到大相國寺禮佛。宋神宗饒有興味地看了佛印與東坡的題詩，笑著對王安石說：“愛卿，你何不也和一首？”

王安石略一沉吟，筆走龍蛇也在墻壁間題詩一首：

酒無不成禮儀，色無路靜人稀。

財(cái)無不成世界，氣無反被人欺。

王安石是卓而不群的改革家，他的詩獨(dú)出機(jī)杼、不落窠臼，將酒色財(cái)氣與國家社稷、民生經(jīng)濟(jì)巧妙地結(jié)合起來，賦予酒色財(cái)氣新的闡釋。

宋神宗在一旁看得頻頻點(diǎn)頭，詩興大發(fā)，當(dāng)下也和詩一首：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。

財(cái)足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

其實(shí)，這只是一則傳奇故事。酒色財(cái)氣之說，是南宋名臣李曾伯提出的。

李曾伯德高望重，晌纖友是南宋后期重要的宴槐軍事將領(lǐng)與詞人，在“酒、色、財(cái)”三字之后，又加上了一個(gè)“氣”字，并寫了四首五言律詩，分別論述了“酒色財(cái)氣”這四個(gè)字的害處，大體是說：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鍘刀，財(cái)是身外之物，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。

殊不知酒色財(cái)氣囊括了人類賴以生存的物質(zhì)與精神世界，其重要性不言而喻。人活著，生命不息欲望不止，豈不聞——三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。