傳統(tǒng)相聲的來(lái)源

RFID 系統(tǒng)可數(shù)卜分為有源系統(tǒng)和無(wú)源系統(tǒng)。有源RFID系統(tǒng)識(shí)別距離較遠(yuǎn)，但標(biāo)簽需要電池供電，體積較大，壽命有限，而且成本高，限制了其應(yīng)用范圍槐游。無(wú)源RFID系統(tǒng)中的標(biāo)簽無(wú)須電池供電，標(biāo)簽體積非常小，并可以按照用戶(hù)的要求進(jìn)行個(gè)性化封裝，標(biāo)簽的理論壽命無(wú)限，價(jià)格低廉，但其識(shí)別距離比有源系統(tǒng)要薯明穗短。訊維

末世之無(wú)限兌換

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及傳說(shuō)（中英文對(duì)照）

作 者： 靳海林 編譯

出 版 社： 重慶出版社



本書(shū)介紹了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中影響較大的45個(gè)節(jié)日。每個(gè)節(jié)日的介紹內(nèi)容包括悠久的歷史、相關(guān)的優(yōu)美傳說(shuō)、豐富多彩的慶?；顒?dòng)、絢麗奪目的節(jié)日服飾、特色鮮明的節(jié)日飲食和饒有趣味的風(fēng)土人情。本書(shū)系漢英對(duì)照讀物。中文力求通俗易懂、語(yǔ)言暢達(dá)，重視知識(shí)性，趣味性和可讀性；譯文力求達(dá)意流暢、語(yǔ)言準(zhǔn)確。本書(shū)可供中外旅游者、旅游工作者、翻譯愛(ài)好者、民俗研究者以及其他讀者使用。

1 春節(jié)

2 元宵節(jié)

3 清明節(jié)

4 端午節(jié)

5 中秋節(jié)

6 重陽(yáng)節(jié)

7 中元節(jié)

8 赫哲年

9 那達(dá)慕大會(huì)

10 祭敖包

11 開(kāi)齋節(jié)

12 古爾邦節(jié)

13 諾勞孜節(jié)

14 花兒會(huì)

15 藏歷年

16 旺果節(jié)

17 火把節(jié)

18 三月街

19 年收扎勒特節(jié)

20 苦扎扎節(jié)

21 潑水節(jié)

22 盍什節(jié)

23 刀桿節(jié)

24 大過(guò)年

25 苗年

26 四月八

27 姊妹節(jié)

28 六月六

29 歌墟節(jié)

30 達(dá)努節(jié)

31 趕鳥(niǎo)節(jié)

32 依飯節(jié)

33 趕年

34 三月三

35 豐收節(jié)

36 吾時(shí)高節(jié)

37 懷親節(jié)

38 木腦節(jié)

39 擴(kuò)塔節(jié)

40 納頓會(huì)

41 花炮節(jié)

42 打鐵節(jié)

43 畬族新年

44 端節(jié)

45 會(huì)街節(jié)

我在用鯰魚(yú)cms

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣姓名；季發(fā)歡傳統(tǒng)紋樣——龍紋在中國(guó)的古紋樣裝飾中，龍具有很重要的地位。它傳承了中華民族幾千年的哲學(xué)思想和民族意識(shí)。而龍紋它不是一般的裝飾，而是一種具有特殊精神內(nèi)涵的產(chǎn)物。龍是中華民族的象征，是一種理想型的動(dòng)物，古人認(rèn)為它是最高的祥瑞，故稱(chēng)為備受崇拜的百神之一。龍的形象起源很早，早在奴隸社會(huì)龍紋便用于裝飾。隨著時(shí)間的各自推移，歷史的發(fā)展，龍紋的內(nèi)容不斷豐富，各種不同形式的龍紋出現(xiàn)。中國(guó)的歷朝歷代都有龍紋，而它們的造型和神態(tài)各不相同，都有它們各自時(shí)代的氣息。淳樸，拙稚的史前風(fēng)格龍紋作為一種吉祥裝飾意義出現(xiàn)于新石器時(shí)代交替的遠(yuǎn)古時(shí)代。這一時(shí)期的龍圖像比較原始，拙稚。它主要出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的青銅器和玉器的造型和裝飾圖案上。其外形特征較為簡(jiǎn)潔抽象。新石器時(shí)期以龍為表現(xiàn)形式的造型繁雜了起來(lái)，紋飾安排俯視，側(cè)視雙重效果，創(chuàng)造平時(shí)二方連續(xù)，俯視適合紋樣的圖案，造型形象生動(dòng)，線條流暢。殷商晚期是此時(shí)龍紋裝飾的極盛時(shí)期。龍紋圖案化的色彩加深，龍的體態(tài)變的復(fù)雜。“回顧式”龍紋此時(shí)廣為流傳。此時(shí)還出現(xiàn)的雙頭龍紋。輕松浪漫的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)格龍紋作為時(shí)常器物的裝飾圖案失去了往日造型獰厲的特征，莊重的器型有了動(dòng)態(tài)和韻律感。此時(shí)期的龍紋抽象與具體漸漸分化。龍紋主題明確，線條流暢，龍紋由為神服務(wù)的裝飾藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿朔?wù)的藝術(shù)作品。龍的吉祥寓意加強(qiáng)，用途增多。這是的龍紋變?yōu)橹呷墨F形，形象較為寫(xiě)實(shí)，奠定的后世龍形基礎(chǔ)。在器物上多為卷龍紋，刻畫(huà)龍身卷曲如蛇體，形象富有張力。戰(zhàn)國(guó)龍玉東王乘龍飛天圖氣勢(shì)恢宏的秦漢時(shí)期龍紋秦漢時(shí)期，裝飾畫(huà)蓬勃發(fā)展，深沉雄厚，氣勢(shì)磅礴。龍的內(nèi)涵和變現(xiàn)手法發(fā)生的重大的變化，龍圖騰的原始性開(kāi)始消失。漢朝時(shí)龍成為天子專(zhuān)用主題的過(guò)渡。此時(shí)間龍紋多出現(xiàn)畫(huà)像石，畫(huà)像磚，墓室壁畫(huà)和漢代瓦當(dāng)中。的龍紋多為飛馳之勢(shì)，氣韻生動(dòng)，龍成為神仙世界的一部分。龍紋被用于“引魂升天”的主題中。漢代瓦當(dāng)拓印紋漢代磚畫(huà)像雍容華貴的唐代龍紋唐宋時(shí)期是龍紋的成熟期，龍紋充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的生活氣息和激動(dòng)的生活氣魄。龍形的塑造更為豐腴壯實(shí)，生機(jī)勃勃。龍紋越來(lái)越成為統(tǒng)治階級(jí)皇權(quán)的標(biāo)志，從而帶上富貴顯赫的氣息。此時(shí)的龍紋多見(jiàn)于銅鏡之上。唐代思想開(kāi)放，各地文化不斷交流，象鼻龍紋特別流行。龍紋與云紋的組合成為此時(shí)的一大特色。唐代雙龍?jiān)萍y銅鏡唐代單龍?jiān)萍y銅鏡典雅清秀的宋代龍紋龍形象成為統(tǒng)治的象征，皇上用五爪龍，親王用四爪龍。龍紋大量出現(xiàn)在御用瓷器上。御用瓷最明顯的標(biāo)志就是印有龍紋。云龍紋背大量運(yùn)用于盤(pán)，碗器物之上這一時(shí)期典型的事海水龍紋，將海水與龍紋結(jié)合，變現(xiàn)龍游于海水之中。繁冗，巧密的明清時(shí)期龍紋這一時(shí)期龍紋以具備成熟完美的意境。龍?bào)w盤(pán)旋多姿，身體豐腴，交尾多頁(yè)一條腿相一起，一般均為三爪。龍紋做為統(tǒng)治皇權(quán)的標(biāo)志，帶有十足的富貴顯赫氣息。這一時(shí)期的龍紋多為團(tuán)龍紋，穿花龍，云龍紋，水龍紋草龍文等。清代龍紋吉福明繡金龍花卉紋袍蟒紋蟒原指大蛇，《爾雅》注中說(shuō)：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇?！彬莾H次于龍的高級(jí)紋樣，整體造型與龍幾乎一樣，兩者的區(qū)別在爪部（趾），蟒只用四爪?！度f(wàn)歷野獲編》說(shuō)：“蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。”蟒袍的最高品級(jí)為“五爪蟒”，按《萬(wàn)歷野獲編》的說(shuō)法，人臣的賜服一直以坐蟒紋樣為最高等級(jí)，而“袞龍”二字只能用來(lái)稱(chēng)呼皇帝的龍袍（即袞龍袍）。如果賞賜外國(guó)國(guó)王或部落首領(lǐng)（夷王）或親王的衣服袍料中有五爪龍紋的，則只稱(chēng)“蟒龍”，不稱(chēng)“袞龍”，以稱(chēng)謂的不同顯示尊卑有別。明代蟒紋飛魚(yú)紋飛魚(yú)從古印度神話(huà)中的摩羯演變而來(lái)，其頭部似龍，兩足，四爪，有雙翼，魚(yú)尾，有腹鰭一對(duì)，明后期又出現(xiàn)蟒形飛魚(yú)，造型與蟒相同，四足，四爪，無(wú)翼，僅尾部保留魚(yú)尾的特征。飛魚(yú)服為文官官服，僅次于蟒服。明代飛魚(yú)補(bǔ)子斗牛紋斗牛原指二十八宿中的斗宿和牛宿，后亦成為象龍的瑞獸（周祈《名義考》：“斗牛如龍而觩角。”），明代斗牛為蟒形，四爪，魚(yú)尾，頭上雙角向下彎曲如牛角狀。與蟒服，飛魚(yú)服相比，斗牛服的等級(jí)要略低一點(diǎn)。明代斗牛紋麒麟紋一般作鹿?fàn)?、?dú)角，全身有鱗甲，尾象牛。隨時(shí)代而變化，較早似鹿體，后像馬體，獸體近似龍。明清時(shí)，以麒麟作為裝飾紋的更多，有的頭、尾漸變成龍狀有的蹄也變成為爪形.麒麟紋寓意著吉祥，事業(yè)成功。清彩繡一品武官補(bǔ)子傳統(tǒng)紋樣——八寶花八寶花起于明代。明代有一種“八寶花”織錦，它根據(jù)寶相花圖案的特點(diǎn)，以蓮花為主體，分別在花上鑲嵌上佛教的“八寶”紋——寶壺、寶傘、荷花、雙魚(yú)、法螺，天蓋、法輪和八吉，又名“八吉祥”。因用八寶和花組成。故名“八寶花”。寓意吉祥吉祥紋樣指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。它們所要表達(dá)的只有四個(gè)含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財(cái)產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，。花草樹(shù)石、蜂鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、無(wú)不入畫(huà)。貌似平凡，其中不乏真趣與深情。一般有三種構(gòu)成方法：一是以花紋表示，二是以諧音表示，三是以文字來(lái)說(shuō)明。傳統(tǒng)吉祥紋樣馬上平安共享玉趣

都是來(lái)自古代的祭祀