孟母教子漁鼓

氣鼓魚河豚魚，它在遇敵時(shí)，也采取膨脹身體，嚇退敵人的戰(zhàn)術(shù)，人們俗稱它為“氣鼓魚”。氣鼓 它們都把自己的身體鼓脹起來，然后氣鼓鼓地反轉(zhuǎn)身子，互相用肚皮碰。 急,請(qǐng)問我的銀鼓魚是什么病,應(yīng)怎么醫(yī)治? 什么樣的郵票有升.

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

簡介
樂昌漁鼓流行于樂昌境內(nèi)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓(亦稱道簡)、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。漁鼓曲目取材于民間傳說、歷史故事，有《三門街》、《三度林英》、《再生緣》、《莊子試妻》、《抱筒見姑》等一批群眾喜愛的傳統(tǒng)曲目。漁鼓，起源于唐代，俗稱“道情”或“道情筒子腔”。

老板失算了
　　二貨朋友去水果店買橙子
　　她：老板，你這橙子酸嗎？
　　老板：不酸，這是我今年最好的貨！
　　她：噢，那我不買了，我只吃酸的
　　老板：··········

孟母三遷

“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強(qiáng)，對(duì)這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會(huì)兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會(huì)兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時(shí)，也模仿出殯、送葬時(shí)的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。

孟母一心想使孟子成為好讀書、有學(xué)問的人，看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受。感到這個(gè)環(huán)境實(shí)在不利于孩子的成長，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國初期，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠(yuǎn)來做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡(luò)繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對(duì)商人的叫賣聲最感興趣，每天都學(xué)著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。

孟母覺得家居鬧市對(duì)孩子更沒有好影響，于是又搬家。這次搬到城東的學(xué)宮對(duì)面。學(xué)宮是國家興辦的教育機(jī)構(gòu)，聚集著許多既有學(xué)問又懂禮儀的讀書人。學(xué)宮里書聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時(shí)常跑到學(xué)宮門前張望，有時(shí)還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習(xí)周禮的游戲。“設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退?！辈痪?，孟子就進(jìn)這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮樂、射御、術(shù)數(shù)、六藝。孟母非常高興，就定居下來了。

孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對(duì)于兒童成長的重要性。常言說：“近朱者赤，近墨者黑”，這一點(diǎn)在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個(gè)人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學(xué)、道學(xué)等曾經(jīng)顯赫一時(shí)的學(xué)說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個(gè)人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得個(gè)人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現(xiàn)實(shí)的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。

買肉啖子

孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來啟發(fā)教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺豬。孟子見了很好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么?”“在殺豬?！薄皻⒇i干什么?”孟母聽了，笑了笑，隨口說到：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎?為了彌補(bǔ)這個(gè)過失，孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。



斷機(jī)教子

“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉韽?fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)?！闭f到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。

孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)

孟母三遷
“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強(qiáng)，對(duì)這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會(huì)兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會(huì)兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時(shí)，也模仿出殯、送葬時(shí)的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。
孟母一心想使孟子成為好讀書、有學(xué)問的人，看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受。感到這個(gè)環(huán)境實(shí)在不利于孩子的成長，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國初期，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠(yuǎn)來做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡(luò)繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對(duì)商人的叫賣聲最感興趣，每天都學(xué)著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。
孟母覺得家居鬧市對(duì)孩子更沒有好影響，于是又搬家。這次搬到城東的學(xué)宮對(duì)面。學(xué)宮是國家興辦的教育機(jī)構(gòu)，聚集著許多既有學(xué)問又懂禮儀的讀書人。學(xué)宮里書聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時(shí)常跑到學(xué)宮門前張望，有時(shí)還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習(xí)周禮的游戲。“設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退?！辈痪?，孟子就進(jìn)這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮樂、射御、術(shù)數(shù)、六藝。孟母非常高興，就定居下來了。
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對(duì)于兒童成長的重要性。常言說：“近朱者赤，近墨者黑”，這一點(diǎn)在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個(gè)人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學(xué)、道學(xué)等曾經(jīng)顯赫一時(shí)的學(xué)說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個(gè)人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得個(gè)人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現(xiàn)實(shí)的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。
買肉啖子
孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來啟發(fā)教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺豬。孟子見了很好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么?”“在殺豬?！薄皻⒇i干什么?”孟母聽了，笑了笑，隨口說到：“是給你吃啊?！眲傉f完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎?為了彌補(bǔ)這個(gè)過失，孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。

斷機(jī)教子
“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉韽?fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。”說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。
孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)

孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見他回來）便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長知識(shí)。所以平時(shí)能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。

長沙太守胡開思辭職官歸鄉(xiāng)，官船行至洞庭湖內(nèi)，遭強(qiáng)盜趙大一伙搶劫，他和全船人等俱遭殺害，妻子黃氏，情急之中，用一塊不透水的紅氈裹住襁褓之中幼子，拋入湖內(nèi)。強(qiáng)盜趙大，戀其美色，不欲殺之，遂將她與其女兒金蓮一同霸占為妻妾。幼子在湖中被一老漢所救，取名為漁網(wǎng)。長大后，漁網(wǎng)得知身世，立誓要報(bào)仇雪恨。在宏升當(dāng)坊內(nèi)，漁網(wǎng)會(huì)見了親生母親，知道了殺父仇人，就是當(dāng)坊老板趙大。黃氏也取白紙寶扇為憑，上京求外公發(fā)兵報(bào)仇，最終趙大被捉拿歸案。漁網(wǎng)家仇得報(bào)，母子團(tuán)圓。