河洛大鼓段介平拉荊笆

嚴(yán)有法和妻子盧氏生有一個(gè)兒子名叫嚴(yán)金娃。嚴(yán)有法的母親已經(jīng)八十多歲高齡啦。盧氏嫌棄老婆婆，叫丈夫嚴(yán)有法去山上砍荊條來編荊笆（一種人拉的荊條席子）。嚴(yán)有法把母親拉到山坡上拋棄，兒子金娃放學(xué)回家后不見奶奶，就聽鄰居的話去山上找奶奶，把他的奶奶從山上拉回來。他把荊笆在院子里拉，告訴嚴(yán)有法和盧氏，將來我用荊笆把你倆全拉到山上去，最后嚴(yán)有法及盧氏悔改，接回老母親。

河洛大鼓，河南漢族地方曲種之一，一種以說、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂。當(dāng)?shù)厝硕挤Q河洛大鼓為“說書”，至今在洛陽(yáng)一帶常把“說書唱戲”聯(lián)在一起。河洛大鼓的演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，知名的藝人有段雁、胡南方、李祿、張?zhí)毂?、程文和、段界平、王小岳等?006年5月20日，河洛大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

荊州花鼓戲最早稱為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門、沔陽(yáng)一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時(shí)的巫師在春日或農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈?！?。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對(duì)比變化，抒發(fā)對(duì)神靈、對(duì)祖宗、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)生產(chǎn)的種種感受，表達(dá)美好愿望。天門、沔陽(yáng)與其他地區(qū)一樣，鼓樂先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動(dòng)聯(lián)系在一起，到后來才又滲透到俳優(yōu)百戲活動(dòng)中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽(yáng)小調(diào)，它的唱腔的項(xiàng)目不多，只有高腔和低韻兩大類。

到了元代時(shí)期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽(yáng)花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽(yáng)民歌小調(diào)和沔陽(yáng)方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動(dòng)最早見于文獻(xiàn)記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時(shí)期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時(shí)期”。

《雙送糧》