相聲擎天柱是我

擎天之柱 支撐天的柱子。古代神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作“擎天玉柱”。 日薄虞淵 猶日薄西山。虞淵，神話傳說(shuō)中日入之處。水漫金山 神話故事。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市。金山寺里法海一見(jiàn)許仙，面帶妖色，不放下山。 怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山?！币嘧鳌八疂M金山”。海禪師呴便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來(lái)松喬之壽，神話中仙人赤松子與王子喬。 指長(zhǎng)生不老。天衣無(wú)縫神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

擎天之柱相關(guān)神話故事：支撐天的柱子。古代神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作“擎天玉柱”。

成語(yǔ)出處：宋·張君房《云笈七簽》卷一○三：“擎天之柱著功勛，包羅大海佐明君。

出現(xiàn)朝代：宋朝

成語(yǔ)作者：張君房

成語(yǔ)意思：能托住天空的大柱子

成語(yǔ)例子：現(xiàn)在擎天之柱，為何不用邪？明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十三回

英語(yǔ)翻譯：of ancient legend) one of the eight pillars used to prop up the sky

擴(kuò)展資料：

其他含有神話故事的成語(yǔ)：

? ? ? ? 日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說(shuō)中日入之處?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“捍日呴至于虞淵，是謂黃昏?！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’?！?/p>

　　松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長(zhǎng)生不老。

　　天衣無(wú)縫---神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

　　巫山云雨---原指古代神話傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。

擎天之柱相關(guān)神話故事：支撐天的柱子。古代神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作“擎天玉柱”。

成語(yǔ)出處：宋·張君房《云笈七簽》卷一○三：“擎天之柱著功勛，包羅大海佐明君。

出現(xiàn)朝代：宋朝

成語(yǔ)作者：張君房

成語(yǔ)意思：能托住天空的大柱子

成語(yǔ)例子：現(xiàn)在擎天之柱，為何不用邪？明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十三回

英語(yǔ)翻譯：of ancient legend) one of the eight pillars used to prop up the sky

擴(kuò)展資料：

其他含有神話故事的成語(yǔ)：

? ? ? ? 日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說(shuō)中日入之處?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“_日_至于虞淵，是謂黃昏?！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’?！?/p>

　　松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長(zhǎng)生不老。

　　天衣無(wú)縫---神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

　　巫山云雨---原指古代神話傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。

“擎天之柱”的意思是能托住天空的大柱子。

關(guān)于擎天之柱的八個(gè)柱子，實(shí)際上是來(lái)自古代中國(guó)神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天，實(shí)際上并沒(méi)有具體的8個(gè)柱子。對(duì)于古代的神話故事的事物，不能以考古的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待，因?yàn)楣糯纳裨拏髡f(shuō)有很多是虛幻的，編撰的，是對(duì)自然界和事物發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的一種理想化的解釋，不是事實(shí)。

關(guān)于擎天之柱，還有一個(gè)說(shuō)法是“擎天一柱”，說(shuō)的就是“共工怒觸不周山”這個(gè)神話故事，記錄于《列子·湯問(wèn)》中。大意是，傳說(shuō)共工素來(lái)與顓頊不合，發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。這一傳說(shuō)反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”。

擎天之柱成語(yǔ)解釋擎：向上托。能托住天空的大柱子。古代神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天。后用以比喻能負(fù)擔(dān)重任的人。出處宋·張君房《云笈七簽》卷一○三：“擎天之柱著功勛，包羅大海佐明君。”例句現(xiàn)在～，為何不用邪？ ◎明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十三回