曲藝南音的歷史淵源

蜀漢時(shí)，劉備曾在南山之上設(shè)置關(guān)隘。
常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“ 禹娶於涂 ，辛壬癸甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過(guò)其門(mén)而不入室，務(wù)在救時(shí)，今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉” 、“渝郡涂山，禹后家也”。
杜預(yù)：“巴國(guó)有涂山，禹娶于涂山是矣。山足又有古黃葛樹(shù)，下有黃葛渡”。
酈道元《水經(jīng)注·江水一》：“ 江之北岸有涂山 ，南有夏禹廟、 涂君祠，廟銘存焉”。

花兒其實(shí)是學(xué)術(shù)界的一種叫法，我們當(dāng)?shù)厝私凶觥奥▋骸?，更?zhǔn)確地說(shuō)叫“漫花”，由于當(dāng)?shù)匕l(fā)音多帶“兒”音，所以“漫花”外人聽(tīng)起來(lái)就是“漫花兒”了。從叫法上就道出了“花兒”的關(guān)鍵在于“漫”，與我們常說(shuō)的“漫談”有異曲同工之妙。到了“花兒會(huì)”這天，青年男女就會(huì)背上干糧，到附近的山中去“漫花兒”，類(lèi)似其他地方的趕廟會(huì)或踏青。他們以歌會(huì)友，或單打獨(dú)唱，或一問(wèn)一答，互相對(duì)唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花兒”。
花兒又名少年，是流傳于西北地區(qū)的多民族民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名?；▋寒a(chǎn)于甘肅臨夏，并流行于甘、青、寧、新等地區(qū)，唱詞浩繁，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被人們稱(chēng)為西北之魂。作為花兒的發(fā)祥地和最主要的傳唱地，甘肅省臨夏回族自治州和岷縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，康樂(lè)縣和和政縣被命名為中國(guó)花兒保護(hù)基地和中國(guó)花兒傳承基地，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和永靖縣被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為民歌考察采錄地。其中甘肅臨夏更是花兒的故鄉(xiāng)，在2009年9月舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅花兒，連同我國(guó)申報(bào)的其他21個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一道獲準(zhǔn)入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

據(jù)專(zhuān)家考證，新化山歌起源于公元前3世紀(jì)以前的先秦，盛興于7-13世紀(jì)（唐宋），流行于14-19世紀(jì)（明清）。新化是古梅山峒蠻的中心地帶，10世紀(jì)前（宋代以前）為苗、瑤聚居地。至10-13世紀(jì)北宋開(kāi)發(fā)梅山，漢族不斷遷入，苗、瑤、漢多民族文化逐漸融合。在勤勞耕作之余、喜慶節(jié)日、婚娶祭喪之時(shí)，梅山先民常以山歌抒發(fā)感情，逐漸形成了獨(dú)具特色的梅山文化代表作——新化山歌。

在歷史上，最有影響的樂(lè)隊(duì)是漢代（公元前206——公元8）的鼓吹樂(lè)，和唐代（公元618——公元907）的燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)。鼓吹樂(lè)以吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主，善于演奏粗獷豪放的音樂(lè)，而燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)是以絲竹細(xì)樂(lè)，善于演奏細(xì)膩文雅的音樂(lè)。宋代（公元960——公元1279）起由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，市民階層的大量存在，深受市民愛(ài)戴的戲曲和曲藝都有了自己的伴奏樂(lè)隊(duì)。明代（公元1368——公元1644），民間又有了婚喪喜慶，迎神賽會(huì)的吹打音樂(lè)。
另外純樂(lè)隊(duì)的形成，也是經(jīng)歷了清唱到純樂(lè)器演奏這樣的一個(gè)歷程。如：廣東（中國(guó)南方）音樂(lè)，出自粵劇，福建（中國(guó)東南方）南音，出自古老的南田，潮州（中國(guó)南方）蘇鑼鼓，出自潮汕一帶的漢劇等等。
在中國(guó)絢麗多彩的民間樂(lè)器中，兄弟民族也是一個(gè)重要的組成部分，如演奏《十二木卡姆》的西北樂(lè)隊(duì)，用各種蘆笙組成的西南蘆笙樂(lè)隊(duì)以及用馬頭琴、四胡、三弦等組成的北方樂(lè)隊(duì)等等，這些樂(lè)隊(duì)的形式也被各地樂(lè)隊(duì)所采用。
新中國(guó)成立國(guó)以來(lái)，隨著民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，陸續(xù)建立了一些新型的民族樂(lè)隊(duì)，這些樂(lè)隊(duì)體現(xiàn)了歷史上保留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有鮮明的音響、音色的獨(dú)特性和施展民族風(fēng)格演技的可能性，它的優(yōu)勢(shì)已十分明顯，新型民族樂(lè)隊(duì)與古代民間樂(lè)隊(duì)一樣繼續(xù)發(fā)揮重要和良好的作用。它已經(jīng)以嶄新的姿態(tài)步入世界舞臺(tái)。