福清音西玉融

《講世事》為福清電視臺一檔綜合新聞類節(jié)目，新聞內容全部采用福清方言進行播報，并力求做到通俗生動，接近百姓。該欄目設有“新聞看看看”、“世事講講講”、“福清很有味”和“學說福清話”四個板塊。每周一、三、五、日播出，首播時間為每天17點48分，次日7點50分重播，每期時長30分鐘。
據悉，《講世事》欄目的開播旨在保護福清方言和福清民俗，傳承地方傳統(tǒng)文化；將進一步豐富節(jié)目內容，滿足城鄉(xiāng)不同層次居民的收視需求。

1998年6月，南京市博物館配合基建，在南京南郊的鄧府山先后發(fā)掘了明代駙馬舍人張克俊及其母福清公主墓。福清公主墓，俗稱“八公主墓”，是雨花臺區(qū)區(qū)級文物保護單位。福清公主墓是我國目前發(fā)現并保留的唯一一座保存完整、結構復雜、規(guī)格宏大的明代公主墓。她的發(fā)現發(fā)掘和保護對研究明代皇族喪葬禮俗、建筑技術具有重要意義。現址已經建成一座公園叫鄧府山石刻藝術園，是一座敞開式公園，里面還有明代開國功臣鄧愈的墓，鄧愈墓屬省級文物保護單位。
福清公主墓亦呈長方形券頂，規(guī)模宏偉，建筑考究。墓室內壁普遍涂飾一層白石灰。墓分前后室，全長9.35長、寬4.2米。前后室間有隔墻，隔墻厚0.6米、寬0.85米，其中央置木門，已腐。中間門寬2.45米、高2.85米。后室長5.5米。后室中央置須彌座石棺床，棺床底部長2.87米、寬1.60米，高0.6米伍譽碰。墓后室東、西、南三壁各砌壁龕，東、西壁龕寬1.2米、高1.45米、深0.65米，南壁龕寬1.27米腔談、高1.5米、深0.42米。前室出土大量綠釉琉璃瓦和鳳紋滴水構件和殘碎片，疑為封門墻頂部裝飾。出土文物有：陶缸一，高0.60米、口徑0.50米；三足銅灶具一，高0.16米、直徑0.085米；銅儀仗具一，寬0.24米、高0.26米；首飾木箱銅鎖一，長0.068米；金紐扣一枚，柄呈蜂形，寬0.036米。墓志銘1合，已風化，字依稀可見。
南京市博物館考古人員，進行了為期一周的科學考古發(fā)掘。兩墓葬早年均被嚴重盜掘，故出土隨葬品很少，由于年代久遠，墓主人的尸骨皆朽爛無存。出土墓磚形同明代南京城墻城磚，磚面模印有“江寧府”、“上元縣虛運”等字樣，墓磚長0.43米、寬0.23米、厚0.13米。
福清公主墓，是我國目前發(fā)現并保留的唯一一座保存完整、結構復雜、規(guī)格宏大的明代公主墓。她的發(fā)現發(fā)掘和保護對研究明代皇族喪葬禮俗、建筑技術具有重要意義。
因區(qū)教師樓的建設，2000年10月，經專家和市文物局研究決定，由南京市文物研究所按原比例實施易地重建。經測繪、設計，重建于鄧府山石刻藝術園，鄧愈墓冢東側。
為進一步加強文物的保護，整合文物資源，發(fā)展文物經濟，2003年10月，福清公主墓公布為“雨花臺區(qū)區(qū)級文物保護單位”。

道教是一個追求長生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫“壽星” 或“老人星”。
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對壽星的信仰自古以來就極為普遍?！妒酚洝し舛U書》司馬貞索隱說：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下現安，故祠之以祈福壽?！薄稜栄拧め屘臁酚终f：“壽星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數起角亢”，“列宿之長，故曰壽”’。司馬遷《史記·天官書》認為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現，治安，老人星不見，兵起。唐代學者張守節(jié)對此解釋說?！袄先艘恍?，在孤南（天狼星東南），一曰南極，為主占壽命延長之應。見則國命長，故謂之壽昌，天下安寧，反見，人主憂也?！币虼藢坌浅霈F極為關心?！稘h書·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時候之南郊?！薄逗鬂h書一儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜。……祀老人星于國都南效老太廟?！敝链?，將古代的天文學與宗教結合起來考察，可以發(fā)現壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域，即十二次之一，范圍相當于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指屬于西宮的南極老人星，且在東漢時已把敬老活動與祭祖老人星結了起來。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角；亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭?，F代天文學將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現在每年五月初的傍晚低空，七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在中國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區(qū)，都很容易見到。它常顯眼地出現在二月間晚上八點后的南方低空。以上是對壽星的二種不同說法。周秦時，祭祀的壽星實際上指南極老人星（亢宿）。但據《通典·禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿?！笨梢姷搅颂拼鷮⒍吆隙鵀榧懒?。
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國家祀典雖廢，但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》，以及后來的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現。《白蛇傳》改編成戲曲后，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現形將許仙嚇死后，遂潛入昆侖山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格斗不勝時，南極仙翁憐而贈以靈芝，許仙遂活。許多人均看過此劇，大多均被其場面所感動。在明代著名短篇小說集《警世通言》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會》等。
壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎當、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”，與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長拐杖、頭額長而向前隆起，即高防動的壽星——稍有差別。其根據是《后漢書·禮儀志》，書中說：“東漢奉祀老人星時，常同時舉行敬老活動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過于人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也?！睋丝芍谀纤我郧埃軌坌潜嘏湟桓鶑澢嫣氐拈L拐杖。對于壽星頭部長而向前隆起（高腦門）的原因，據《通俗編》說：“世俗畫壽星像，頭每甚長”?！赌鲜贰ひ孽鰝鳌份d，毗騫王身長丈二，頭長三尺，自古不死長頸王，畫家意或因乎此，蓋取其長壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為漢族民間吉祥如意象征，故漢族民間祝壽時，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。

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