傳承民族文化的相聲

見(jiàn)高中文化生活課本

現(xiàn)在民族音樂(lè)都快失傳了啊 。

我認(rèn)為要繼承和發(fā)展民族民間音樂(lè)有幾點(diǎn)：

首先國(guó)家要制定相關(guān)政策保護(hù)和發(fā)展民族民間音樂(lè)。由于漢族文化的入侵，越來(lái)越多的本民族的東西在下一代都失傳了，更多的年輕人都學(xué)習(xí)漢族文化而忘了本民族。

其次鼓勵(lì)本民族的年輕人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)本民族的音樂(lè)。比例在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)設(shè)民間音樂(lè)課，政府要培養(yǎng)這類(lèi)人才。

最后本民族人要提高自己對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)。民族文化是民族之魂。

我知道CCTV10有一個(gè)欄目叫《手藝》，但不知道是否有你要的。

　　我國(guó)是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大家庭，由于不同民族和不同地域的文化差異，導(dǎo)致各民族的民間服飾在情感語(yǔ)言文化方面有著不同的內(nèi)涵和外延。我國(guó)的朝鮮族作為中華大家庭的一員，也有著自身獨(dú)特的、絢麗多彩的服飾文化。下面是我給大家蒐集整理的文章內(nèi)容。歡迎閱讀!
　　朝鮮族民族服飾文化
　　朝鮮族大部分是在清末時(shí)期從朝鮮半島遷入東北地區(qū)而形成的少數(shù)民族，目前多居住在東北三省及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，因此其民族服飾與朝鮮半島的文化有著深厚的淵源。朝鮮族的民族服飾建立在特有的民族歷史和文化背景上，與民族性情與審美情趣是分不開(kāi)的，其服飾具有優(yōu)雅、飄逸、素凈的特點(diǎn)。朝鮮族喜愛(ài)暖炕生活，因而朝鮮族傳統(tǒng)服飾款式寬松。簡(jiǎn)潔而不緊身，并予以穿著威嚴(yán)和優(yōu)美的形象。

　　女裝是短上衣和寬長(zhǎng)的裙子，寬松簡(jiǎn)潔的款式及流動(dòng)的線條突顯出柔軟之美，增添了女性的韻昧和魅力。上衣無(wú)鈕扣，用布帶打結(jié)，長(zhǎng)裙則從上到下漸漸擴(kuò)散，看起來(lái)十分優(yōu)雅，符合朝鮮族女性的審美心理，充分反應(yīng)了她們?nèi)嵘?、溫和的美德。除此之外，女性佩戴的發(fā)簪等飾物以及扇子上的纓子也非常賞心悅目。

　　男子的傳統(tǒng)服飾一般包括短上衣。外加坎肩，以及褲腿寬大的褲子。外出時(shí)，多穿以布帶打結(jié)的長(zhǎng)袍。短上衣是斜襟，寬袖，無(wú)鈕扣，前襟兩側(cè)各釘有一飄帶，穿衣時(shí)系結(jié)在右襟上方。短上衣外面要套上其它顏色的帶鈕扣的坎肩。褲子則特別寬松，褲長(zhǎng)腰寬，其褲襠、褲腿肥大，這種設(shè)計(jì)便于在火炕上盤(pán)腿而坐，隨便輕松。

　　兒童多穿七彩上衣，是用七色綢緞做的上衣，色彩斑斕，如彩虹般十分漂亮。意在讓兒童幸福美麗。

　　朝鮮族在遷入到中國(guó)的初期，主要居住在偏僻的山村，服飾采用的主要布料是麻布或土布，質(zhì)地粗糙。隨著紡織工業(yè)的發(fā)展，如今多選用綢緞等衣料，顏色也更加絢麗多彩。

　　在特殊的日子，如結(jié)婚、花甲、周歲等重要儀式中，朝鮮族的男女老少都要穿上傳統(tǒng)的服裝，色彩鮮艷的服飾給節(jié)日帶來(lái)了喜慶的氣氛。而且在春節(jié)等重要節(jié)日里進(jìn)行祭祀和拜年儀式時(shí)也都要穿上傳統(tǒng)服裝。以表示莊重和敬意。

　　朝鮮族的民族服飾在世世代代的傳承中，刻印下了民族歷史發(fā)展的軌跡，承載著民族的歷史積淀，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民族審美習(xí)慣，領(lǐng)略到它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格，這是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　但是隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代文明的不斷沖擊下，民族服飾的傳承面臨著挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)民族服飾雖然具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，也承載了民族的歷史文化和人文風(fēng)情，但由于制作程式繁瑣，穿著不便，越來(lái)越被現(xiàn)代簡(jiǎn)化的服裝款式所影響。如今在各類(lèi)朝鮮族的慶典活動(dòng)中，穿著民族服飾的人越來(lái)越少，很多城市里的年輕人對(duì)民族服裝的認(rèn)知在逐漸淡化，即便是在舉辦婚禮時(shí)也 *** 民族服裝，直接以婚紗代替。傳統(tǒng)服飾文化正在慢慢遺失和被人們所遺忘。試想若承載民族文化資訊的活載體已經(jīng)不復(fù)存在，那么文化的傳承又從何談起呢?如何保留和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾文化，使其在未來(lái)的歲月中繼續(xù)綻放光芒是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。
　　朝鮮族民族服飾文化的傳承
　　傳統(tǒng)服飾文化正在慢慢遺失和被人們所遺忘。試想若承載民族文化資訊的活載體已經(jīng)不復(fù)存在，那么文化的傳承又從何談起呢?如何保留和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾文化，使其在未來(lái)的歲月中繼續(xù)綻放光芒是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為可以從以下方面考慮：

　　1.做好朝鮮族民族服飾的挖掘、收集、整理工作

　　深入朝鮮族聚集的延邊及東三省各地區(qū)進(jìn)行民族服飾的挖掘、收集、整理工作，在這一過(guò)程中，可以了解這些服飾的歷史淵源、象征寓意，做好文字及圖片拍攝記錄工作。同時(shí)在與當(dāng)?shù)爻r族群眾的交流過(guò)程中，了解服飾的制作步驟與工藝等，使民族服飾文化體系得到進(jìn)一步的完善。

　　2.建立朝鮮族民族服飾展覽館

　　建立朝鮮族民族服飾展覽館，這將對(duì)逐漸淡化的民族服飾文化起到積極的保護(hù)和傳承作用。外來(lái)多元文化的滲入在不停地影響著民族服飾文化的傳承，因此，在朝鮮族聚集地區(qū)建立民族服飾展覽館，能夠使當(dāng)?shù)爻r族對(duì)本民族文化產(chǎn)生積極的認(rèn)同感，同時(shí)也能對(duì)下一代的教育起到良好的薰陶和引導(dǎo)作用。

　　3.做好朝鮮族民族服飾的推廣工作

　　定期舉辦各種形式的民族服飾表演大賽，進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳和推介。在展演活動(dòng)中，對(duì)朝鮮族民族服飾的歷史、現(xiàn)狀，以及特點(diǎn)、功能、文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)介紹，逐步引導(dǎo)人們喜愛(ài)穿戴本民族的服飾。在各地區(qū)舉辦的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)或朝鮮族民俗節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)中，鼓勵(lì)朝鮮族干部及群眾穿本民族服裝，形成有利于推廣民族服飾的良好社會(huì)氛圍。

　　4.弘揚(yáng)民族服飾藝術(shù)價(jià)值，鼓勵(lì)技藝傳承

　　受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的沖擊，朝鮮族居住地區(qū)的傳統(tǒng)服飾制作技藝正在逐漸消失，如何延續(xù)傳統(tǒng)民族服飾文化，傳承給青年‘一代，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。應(yīng)加大宣傳力度，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)穿戴民族服飾，肯定傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)支援他們?cè)诩妓嚿隙鄬W(xué)習(xí)，加以保護(hù)和傳承;在一些藝術(shù)院校也可以做為課題進(jìn)行深入研究與開(kāi)發(fā);多與韓國(guó)及朝鮮的服飾行業(yè)進(jìn)行交流，開(kāi)拓視野，擴(kuò)大影響面。

　　5.促進(jìn)朝鮮族民族服飾的改良工作

　　朝鮮族傳統(tǒng)服飾反映著朝鮮族的文化和生活氣息，將自然柔美的線條表現(xiàn)得淋漓盡致，但是在穿戴上非常復(fù)雜繁瑣。只有結(jié)合時(shí)代審美和生活需要的民族服飾才會(huì)有持久的生命力，因此要在保留民族特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行款式和工藝的改良，使其更適合簡(jiǎn)單便利的生活需要。通過(guò)舉辦各類(lèi)民族服裝設(shè)計(jì)大賽，不斷完善和豐富民族傳統(tǒng)服飾的種類(lèi)、款式、面料、制作工藝等，使民族傳統(tǒng)服飾的神韻符合現(xiàn)代人的審美需求。

　　宣傳和傳承不只是一部分人、一部分地區(qū)的事，為了使優(yōu)秀的民族服飾文化得以發(fā)揚(yáng)傳承，應(yīng)該形成良好的宣傳方式，使優(yōu)秀的民族服飾得到最廣泛的傳播，只有這樣，才能得到廣大朝鮮族群眾的關(guān)注。并形成有效的宣傳和保護(hù)機(jī)制。

　　朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化是民族文化中不可分割的重要組成部分，其推廣與傳承正在日益受到多方的關(guān)注。希望朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展得到朝鮮族社會(huì)各界的持續(xù)關(guān)注，并且希望在各界的共同努力下，朝鮮族燦爛的服飾文化得以更好的傳承與發(fā)展。

中華文化的發(fā)祥地之一 山東是中國(guó)古代文化的發(fā)祥地之一。沂源猿人化石證明，早在四五十萬(wàn)年前，這里就是古人類(lèi)生存和繁衍的搖籃。山東境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的北辛文化、大汶口文化、龍山文化證明，距今7000年至4000年之間，生活在這里的東夷族就實(shí)現(xiàn)了從母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)乃至階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)。在山東還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的文字"大汶口陶文"和"龍山陶書(shū)"；最早的城邦"城子崖龍山古城"；最早的古代軍事防御工程古"齊長(zhǎng)城"；和被列為中國(guó)"2000年考古十大發(fā)現(xiàn)"的洛莊漢墓等。山東還是中國(guó)陶瓷和絲綢的發(fā)源地之一。

名人輩出，人杰地靈 山東素稱"孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦"。山東省歷史上出現(xiàn)過(guò)一大批至今仍對(duì)中華文化乃至世界文化產(chǎn)生影響的歷史文化名人.被稱為 "文圣" 的古代偉大的思想家、教育家、政治家孔子，二千五百多年前就誕生在位于山東省西南部的曲阜市，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱，至今在世界上產(chǎn)生著重大影響，被譽(yù)為世界十大思想家之首。

如果說(shuō)魯人文質(zhì)彬彬的話，那么齊人給人們的印象則是粗獷剛烈，他們可殺而不可辱，面對(duì)挑戰(zhàn)，置生死于度外，全力施為，一決雌雄。在中國(guó)歷史上，粗獷剛烈的典型事例，大多發(fā)生在齊地，或由齊地人唱主角。

被稱為 "兵圣"的古代著名軍事家孫武，也誕生于黃河三角洲一帶，他的軍事著作<<孫子兵法>>，至今仍然是中外軍界和商界推崇的經(jīng)典。山東歷史上還出現(xiàn)過(guò)儒學(xué)代表人物孟子、曾子，墨派學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人墨子，道家代表人物莊子，發(fā)明和手工藝家魯班，神醫(yī)扁鵲，齊國(guó)名相、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家管子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名天文學(xué)家甘德，以<<齊民要術(shù)>>聞名的古代農(nóng)學(xué)家賈思勰，古代科學(xué)家汜勝之，以<<孫臏兵法>>著名的古代軍事家孫臏，被中國(guó)人尊為智慧化身的三國(guó)名相諸葛亮，以<<文心雕龍>>聞名的文學(xué)理論家劉勰，宋代著名的豪放派詞人代表辛棄疾和婉約派詞人代表李清照，清代著名文學(xué)家、短篇小說(shuō)集<<聊齋志異>>的作者蒲松齡，被稱為"書(shū)圣"的東晉著名書(shū)法家王羲之，唐代著名書(shū)法家顏真卿，宋代著名畫(huà)家、<<清明上河圖>>的作者張擇端等一大批著名歷史人物，都以其對(duì)中華文化發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)而載入史冊(cè)。

受中華傳統(tǒng)文化的影響和特殊生活環(huán)境的熏陶，山東人具有勤儉努力、吃苦耐勞、不苦落后、不怕困難的美德，以其勤勞質(zhì)樸、豪爽熱情、誠(chéng)實(shí)守信的性格，形成了被世人稱道的地方風(fēng)格。在當(dāng)今中國(guó)的政界、軍界、經(jīng)濟(jì)界、科技教育界、文化藝術(shù)界等，都活躍著一批山東籍的知名人士。新中國(guó)成立以來(lái)，山東省出現(xiàn)過(guò)一批在全國(guó)具有廣泛影響的模范人物，如青年人的榜樣張海迪，領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙取?/div>