慈溪三北亍洽耶評書

道教傳說中的福地
　　相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處游憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，咸懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風(fēng)而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客游人絡(luò)繹不絕，故洞天 福地已成為中國綿繡河山之勝境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 　　第十七福地 若耶溪 越州會稽縣南。
天臺之路——天臺山在浙江天臺縣北。傳說漢代劉晨、阮肇入天臺山采藥，遇見兩個(gè)仙女，留他們住了半年。后來他們要求回家，到家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了七世。這里也是借遇仙故事來烘托景物和接著便寫到的情節(jié)。
我覺得若耶之溪，天臺之路，都有種超脫塵世的意思吧。

若耶溪，今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫。

相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長百里。

若耶溪源頭在若耶山，山下有一深潭，據(jù)說就是酈道元《水經(jīng)注》中的“樵峴麻潭”。昔日的潭址已沒入一九六四年建成的平水江水庫，庫區(qū)魚鷗成群，風(fēng)景秀麗。若耶溪流經(jīng)平水鎮(zhèn)，這一帶以盛產(chǎn)珠茶聞名于世，解放后又新建了平水銅礦。據(jù)記載，早在兩千四百多年前，薛燭曾向越王獻(xiàn)策：“若耶之溪涸而銅出”。以后，歐治子就在這里鑄造寶劍。現(xiàn)在的平水銅礦附近，尚有鑄鋪山和歐治大井遺址。

富有詩情畫意的若耶溪，使歷代的文人雅士流連忘返。唐代獨(dú)孤及的“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”，孟浩然的“白首垂釣翁，新裝浣紗女”，李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語“，丘為的”一川草長綠，四時(shí)那得辨“等詩句，都生動地描繪了若耶溪兩岸的美麗的風(fēng)光。此外，如唐代的崔灝、元稹、劉長卿，宋代的王安石、蘇東坡、陸游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人學(xué)士，也都泛舟若耶，留下了許多麗詞佳文

神仙魚在桃源鎮(zhèn)北邊的一個(gè)湖里(就是地圖上有點(diǎn)圓的那塊)

80級的哈

　　若耶溪[1]，

　　今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫。 　　相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長百里。 　　若耶溪源頭在若耶山，山下有一深潭，據(jù)說就是酈道元《水經(jīng)注》中的“樵峴麻潭”。昔日的潭址已沒入一九六四年建成的平水江水庫，庫區(qū)魚鷗成群，風(fēng)景秀麗。若耶溪流經(jīng)平水鎮(zhèn)，這一帶以盛產(chǎn)珠茶聞名于世，解放后又新建了平水銅礦。據(jù)記載，早在兩千四百多年前，薛燭曾向越王獻(xiàn)策：“若耶之溪涸而銅出”。以后，歐冶子就在這里鑄造寶劍?，F(xiàn)在的平水銅礦附近，尚有鑄鋪山和歐治大井遺址。 　　富有詩情畫意的若耶溪，使歷代的文人雅士流連忘返。唐代獨(dú)孤及的“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”，孟浩然的“白首垂釣翁，新裝浣紗女”，李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語“，丘為的”一川草長綠，四時(shí)那得辨“等詩句，都生動地描繪了若耶溪兩岸的美麗的風(fēng)光。此外，如唐代的崔顥、元、劉長卿，宋代的王安石、蘇東坡、陸游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人學(xué)士，也都泛舟若耶，留下了許多麗詞佳文 　　地理位置: 若耶溪，今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。

　　道教傳說中的福地
　　相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處游憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，咸懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風(fēng)而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客游人絡(luò)繹不絕，故洞天 福地已成為中國綿繡河山之勝境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 　　第十七福地 若耶溪 越州會稽縣南

姚劇。
姚劇原稱“余姚灘簧”，如此看來，姚劇應(yīng)該是余姚的地方戲而不是慈溪的地方戲。目前也確實(shí)如此，因?yàn)閷I(yè)的姚劇團(tuán)在余姚而不在慈溪，姚劇的非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報(bào)也是由余姚市實(shí)施而不是慈溪市。但是，由于解放后慈溪和余姚的行政區(qū)劃發(fā)生了很大的變化，姚劇的發(fā)源地，姚北地區(qū)，現(xiàn)在劃歸慈溪市，就是現(xiàn)在的慈溪市坎墩鎮(zhèn)。就是在解放前，姚劇在原慈溪境內(nèi)也是非常流行的。

慈溪話具體說法如下：

你好：儂好。

有沒有：油伐。

再見：賊唯。

貴：咀。

什么：似系。

便宜：巖。

好不好：好伐。

的：革。

有：油。

完了：西。

沒有：悶得。

飯吃了沒有：VAN球鼓佬米。

錢：草票。

多少：度掃。

開展資料：

慈溪話方言分布：

折疊余姚話(西邊話)：屬吳語太湖片臨紹小片。布在中、西部的滸山大部和天元、長河、周巷、新浦、庵東、崇壽、逍林、橋頭、橫河、坎墩、宗漢等鎮(zhèn)(街道)。

折疊寧波話(東邊話)：屬吳語太湖片甬江小片。布在東部觀海衛(wèi)鎮(zhèn)大部、掌起、附海(解放前屬慈北)，范市、三北、龍山(解放前屬鎮(zhèn)北)和城區(qū)滸山(少部分東部去的人)，使用人口近30萬。

折疊燕話：屬閩東話。分布在原觀城鎮(zhèn)部分地區(qū)。

折疊編輯本段滸山話：滸山話和余姚城區(qū)話99%一樣，一些很土的哩語也相同，外人是聽不出兩地的區(qū)別的。區(qū)別在于:

(1) 語調(diào)略有不同。滸山話多去聲、陽平(第四聲、第二聲)，余姚話多陰平(第一聲)。如:"忙忙朗"這個(gè)詞的讀法就很有代表性。

(2)極少數(shù)詞匯讀音不同。如:岑，滸山話讀cen，余姚話讀qin(秦);津，滸山話讀jin，余姚話讀zen(增)。

(3)部分語氣詞不同。如滸山話"一只藤"(這個(gè)東西)，余姚話就沒有"藤"這個(gè)語氣詞。

(4)寧波化的程度不同。

古時(shí)，一人性急，一日用人犯錯(cuò)了，他連連喊人拿板子來懲罰?？墒前胩煲矝]拿來，他更加生氣，用人說：”“老爺別急，要不先打兩個(gè)耳光應(yīng)下急吧?！?/div>