山野小神農(nóng)王炎有聲小說

沒關(guān)系，兩個部落首領(lǐng)

世本·帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”,謂炎帝即神農(nóng)氏,炎帝身號,神農(nóng)代號。”但是史記中顯然是說兩個人是不同的,因為黃帝之時,神農(nóng)氏已經(jīng)衰敗了。

神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點現(xiàn)在占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝償百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。
那么我們還是來看一下炎帝和神農(nóng)到底是不是同一人呢。
古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個世代，（一說十七個世代）到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這里有一個問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長大數(shù)百年的古蜀國王朝，每個王朝都有十幾個世代。（《史記.五帝本紀(jì)》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時期大約為兩千年（如果是十七個世代則大約是五百年）黃帝的時代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。
但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點是存在爭論的。有一種說法認(rèn)為，炎帝經(jīng)歷了八個世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時代比黃帝的時代大約早幾百年。而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個世代還是十七個世代，顯然都和炎帝的八個世代對不上號。因此，從這一點上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。

炎帝和神農(nóng)是一個人。

我是神農(nóng)架人,

我沒有見到過,

但是,我的一個叔叔,

開長途的車的時候,

在路上居然看見了一家三口,(野人)

你如果好奇的話,

可以到我們這里來看看,

到松柏的博物館可以看見一些故事,

我想應(yīng)該有吧,

有關(guān)系，鄂西北神農(nóng)架地區(qū)多神話傳說，神農(nóng)和野人都是傳說。

應(yīng)該是同一人吧！炎帝是神農(nóng)氏這一族的首領(lǐng)，所以也被叫為神農(nóng)氏。

是的，黃帝和炎帝，神農(nóng)就是炎帝了～

湖北省神農(nóng)架地區(qū)漢族民間關(guān)于神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩。炎帝神農(nóng)氏在這一帶搭架采藥、懲惡揚善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。僅1990年出版的《神農(nóng)架民間故事集》一書，就收錄了與神農(nóng)氏有關(guān)的傳說故事幾十篇。這些傳說故事表明，神農(nóng)氏曾踏遍神農(nóng)架的千山萬水：他架木為巢，供老百姓居住；他搭架采藥，編寫藥書，為民治??；他斗兇獸、懲惡人，弘揚了人間正氣；他教民稼穡、養(yǎng)蠶、紡織、種樹、采茶、制陶、制末耜、飼養(yǎng)禽畜、創(chuàng)集市貿(mào)易、作琴瑟、創(chuàng)歌舞，與民同樂，出現(xiàn)了太平盛世。
在神農(nóng)架，有一個流傳極廣的故事：一次，神農(nóng)氏采藥嘗百草時中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹葉命名為“茶”，并倡導(dǎo)植茶、喝茶。
現(xiàn)代科學(xué)證明，茶葉的茶單寧等物質(zhì)的確能抗菌殺菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。
神農(nóng)架民間還傳說，神農(nóng)氏在神農(nóng)架采藥時，登上了具有仙境之稱的燕子埡、天門埡，繼而攀登回生寨，以便將回生寨的七十二種還陽藥記入他的紫竹簡——《神農(nóng)本草經(jīng)》。據(jù)傳說，這回生寨的還陽藥起死回生，所以稱之為“回生寨”。當(dāng)神農(nóng)氏在跨越回生寨中一座獨木小橋時，他不慎將《神農(nóng)本草》竹簡失落橋下，此橋因而得名“失書橋”。神農(nóng)氏正處在惋惜為難之際，忽然從碧空飛來一群白鶴，把他接上了天庭，成了“藥仙”?；厣瘡拇艘荒晁募鞠銡鈴浡旄拿傲粝阏?。1985年秋，筆者陪同文物工作者來到天門埡、留香寨考察，在留香寨下兩公里處的紅河村發(fā)現(xiàn)了一座神農(nóng)氏騎仙鶴上天庭的清代石刻雕像。這座石刻雕像，竟然與當(dāng)?shù)孛耖g傳說完全吻合，實在令人嘖嘖稱奇。一些史籍方志描寫炎帝神農(nóng)氏的形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉棱圓而突出，胡須很多，鼻子很大，嘴唇很厚。這些特征正好與這幅騎仙鶴的神農(nóng)氏的石刻像相同

不是，他倆是兄弟