劍來陳平安竹樓畫像

月夜

月光透過竹枝，將疏朗的竹影映照在窗紗上

瀟灑、清幽，有文人最喜愛的清雅風(fēng)味

　　竹樓的發(fā)明，是傣族歷史上一件最重要的事件。根據(jù)傣族古籍《叭塔麻夏》記載，竹樓的發(fā)也就是傣族農(nóng)耕的開始，從此傣族“蓋房建寨，定居種瓜”，傣族進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。
　　建寨定居不但開始了農(nóng)耕這一新的生產(chǎn)方式，由于需要相對(duì)固定的土地和水源，也就需要一個(gè)管理的社會(huì)機(jī)構(gòu)，于是各個(gè)分散的血緣部落建立了一個(gè)龐大的地緣性的氏族部落聯(lián)盟，為傣民族的統(tǒng)一、形成奠定了基礎(chǔ)。至今傣族還自認(rèn)為是桑木底的子孫。
　　專家還考證，傣族是我國，也是世界上最早種植水稻的民族之一。早到什么時(shí)候，考證正向遠(yuǎn)古推進(jìn)，可以肯定，至少在西漢以前。那么，也就是說，竹樓的年齡遠(yuǎn)比神機(jī)妙算的諸葛亮老得多。因此，諸葛亮肯定不是竹樓的發(fā)明者。對(duì)于他的傳說只應(yīng)當(dāng)看作是邊疆少數(shù)民族兄弟們對(duì)尊重、愛護(hù)他們并幫助他們進(jìn)步的古代賢明的愛戴和歌頌。
　　竹樓也不可能是在天神叭英的神示下發(fā)明的。從竹樓發(fā)展的情況來看，竹樓顯然是古代傣族先民根據(jù)地理氣候特點(diǎn)與自然斗爭的產(chǎn)物。它適應(yīng)于西雙版納氣候炎熱，雨季漫長，河網(wǎng)縱橫，地勢潮濕的熱帶平壩居住要求，可避濕暑，可防蟲獸。如果歷史上果真有一位首領(lǐng)名叫桑木底，也果真是桑木底發(fā)明了竹樓，那么桑木底就是傣族人民的魯班。后人把他尊為帕雅，又渲染以神話，那只不過是使故事聽起來更加精彩動(dòng)人罷了。
　　西雙版納的傣族自稱傣泐。關(guān)于“泐”有很多解釋，我們寨子中的老人說：“泐是上面的意思，傣泐就是住在竹樓上的傣家?！?br/>　　竹樓，果真全是用竹子建蓋的嗎?
　　最原始的竹樓應(yīng)當(dāng)全是用竹子建蓋的。中國南方古代百越區(qū)域都盛產(chǎn)竹子。粗壯的龍竹根部可以做柱，做棵。中部以上可以劈破為竹笆，做板。頂部一分為二正好是兩片竹瓦。鳳尾竹可以做椽，可以破成竹條壓脊壓瓦。綿竹可以破成竹蔑用來捆扎。梁柱交接處可以穿鑿榫扣。地板用竹笆鋪就。壁板，門板可用大塊竹擋嵌夾竹笆，再組裝安放。制作一臺(tái)竹梯并不繁難，以竹籬圍院更加簡便，院門則以竹柵為扉。這不正好是一幢遠(yuǎn)古的竹樓山居圖嗎?一幢樓費(fèi)竹百余棵，用工數(shù)十日，可使用十余載。上可住人，下可欄護(hù)家禽牲畜?？煽箯?qiáng)烈地震，但略有小紙，即不防火，但在漫長的南方雨季中則可高枕無憂。這種原始竹樓有就地取材之便，一把砍刀就可以完工，若用一把砍刀去砍伐樹木，就非常艱難了。但是，現(xiàn)在已經(jīng)很難見到正宗的原始的竹樓了，假若尚余一二，也多在山地中，作勞作時(shí)休息之用。
　　竹樓為四面坡頂正方結(jié)構(gòu)，上樓有一道門廊，前面通往陽臺(tái)。陽臺(tái)上常置水罐四五，供飲用和濯足。陽臺(tái)邊有曬衣裙的竹架，還有一筐供隨時(shí)采摘食用的香蕪、蔥蒜。門廊右邊轉(zhuǎn)人室內(nèi)，正對(duì)房門置一火塘，用土墊底，用三角架支鍋。通常進(jìn)門樓梯一側(cè)為臥室，以竹板隔開，按習(xí)俗外人不得也不應(yīng)進(jìn)入臥室內(nèi)?；鹛翞樘梦莸恼?，與臥室相對(duì)的一側(cè)，加高一臺(tái)，客人來了，常邀至臺(tái)前就坐。若遇借宿，則在臺(tái)上就地板鋪床墊。除主婦常坐火塘里首忙于炊爨，家里人常隨意圍坐在火塘四周烤火談天。上竹樓前應(yīng)在樓梯腳下脫鞋，若赤足或遇泥濘，進(jìn)屋前應(yīng)先到陽臺(tái)上濯足。傣家好客，舊俗中有留宿旅人的傳統(tǒng)。
　　建蓋竹樓是傣族男子一生中最重要的職責(zé)。一個(gè)男子成家立業(yè)之后，大多還居住父輩建蓋的竹樓中。他要用十年備料，花半生積蓄，竭盡全力建蓋出一幢屬于自己的竹樓。然后舉行盛大的賀新房儀式，以酒宴款待親友鄉(xiāng)鄰，向大家宣布自己在有生之年終于完成了男子漢的最重大職責(zé)，可以體面地退休了。
　　傣族建蓋竹樓都是以換工的形式完成，這也是一種勞力儲(chǔ)蓄。寨子里只要有人建蓋竹樓，成年男子都應(yīng)出工相幫。主人則以一簿當(dāng)眾記錄出工者的姓名和工數(shù)，將來別人蓋房，主人則視簿記工數(shù)償還。師傅則由寨中有經(jīng)驗(yàn)的老人擔(dān)任。
　　二十世紀(jì)五十年代以前，西雙版納是典型的封建領(lǐng)主制度，西雙版納的山山水水全屬于封建領(lǐng)主——召片領(lǐng)。召片領(lǐng)劃分出適應(yīng)他統(tǒng)治需要的各種封建等級(jí)。首先是貴族，貴族分為孟、翁兩級(jí)。孟是召片領(lǐng)和其嫡系親屬成員，翁為旁系親屬成員。然后，把農(nóng)奴也分為三六九等。又以法令規(guī)定：孟級(jí)貴族建房上可以蓋瓦，下可用柱百棵以上，中可以用兩層樓梯，每層十級(jí)以上。民居上不得蓋瓦，下用柱限四十根以內(nèi)，只能安一層樓梯，并且不得超過九級(jí)。這道法令頒布以后，直到二十世紀(jì)五十年代以前，西雙版納千村萬寨的竹樓都只能以芳草蓋頂。召片領(lǐng)的官署和府邸位于景岱，即景洪城沿江向下游數(shù)里與流沙河交匯處的宣慰街。那時(shí)候， 景洪城中就連商人的店鋪都是茅屋。勐龍是西雙版納很有名氣的一大版納。勐龍的勐叭先——地方官，原為翁級(jí)貴族，在十二世以前都只能住茅草竹樓，第十三世勐叭先——召宰娶了孟級(jí)公主為妻。
　　按封建領(lǐng)主的法規(guī)，翁級(jí)貴族向孟級(jí)貴族攀親必須交納贖金以換取與妻子同級(jí)名譽(yù)。召宰交納了禮銀320兩贖買到了孟級(jí)貴族中最低一等的召勐敦帕拉扎往沙爵位，又付出了與孟級(jí)公主同桌吃飯的禮銀320兩，同床共眠的禮銀320兩以及其它名目繁多的禮銀共計(jì)3520兩，方才得到召片領(lǐng)的認(rèn)準(zhǔn)從翁級(jí)貴族升為孟級(jí)，官職也由孟叭先升為勐孟，并且，從此次后才能建蓋瓦房居住，才能用石墩墊柱腳。
　　解放以后，景洪城中最先出現(xiàn)的瓦房是人民政府建蓋的州人民醫(yī)院，允景洪小學(xué)，國營食館，電影院，百貨公司，東一幢西一幢的瓦房最后連成了嶄新的街道。
　　廢除封建農(nóng)奴制以后，老百姓也可以建蓋瓦頂竹樓了。六十年代是西雙版納竹樓從草頂?shù)酵唔數(shù)倪^渡時(shí)期，現(xiàn)在傣族村寨中早已是一色瓦頂。樓柱也從龍竹換成木柱，從挖坑埋柱換成石墩墊柱?，F(xiàn)在幾乎所有的平民百姓的竹樓從建筑質(zhì)量到建筑面積都超過了以前的官家。
　　西雙版納有一部有名的在全國影響很大的敘事長詩《葫蘆信》，講述景真王與勐遮王交戰(zhàn)的故事。末代景真王現(xiàn)在年事已高，作為民族上層人士依然居住在祖輩留下的舊官邸中。那幢舊官邸在景真寨嶄新的竹樓群中，顯得老朽憔悴，即使經(jīng)人指出，游人也會(huì)感嘆其大不如當(dāng)今的民居。
　　竹樓的式樣也在不斷地翻新。在二十世紀(jì)八十年代發(fā)行的那枚10分的云南民居郵票上，除左上角那幢是一幢佛寺外，其余三幢不但是瓦頂，并且都是變新了的式樣，都以不同形式增加了子樓，這種式樣出現(xiàn)在八十年代初。如今，回到我的寨子中去一看，竹樓的式樣又與郵票上的不大相同了。竹樓已從竹木建筑發(fā)展為磚木結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)了。竹樓已是現(xiàn)代洋樓，把它稱作鄉(xiāng)間別墅也許更為合適了。縣長來看了有些發(fā)急地喊： “為了旅游觀光，你們還是應(yīng)該多保留些民族特色吧!”
　　西雙版納傣族竹樓的民族特色在絕大多數(shù)村寨中還是完好地保留著。在景洪城中還得到特別的發(fā)揚(yáng)光大。景洪的現(xiàn)代化建筑大多采用了竹樓建筑風(fēng)格。版納大廈以竹樓為裝飾，民族風(fēng)情園的南大門以竹樓為變型，景洪機(jī)場候機(jī)大樓就是一幢地道的竹樓式現(xiàn)代建筑，向南來北往的中外旅客輝煌地展示著傣家竹樓的風(fēng)采。
　　竹樓，傣族人民獨(dú)特的建筑藝術(shù)，中華民居中的一朵奇范，在世界建筑史中也有燦爛的一頁。竹樓，以它古樸的身軀孕育著傣族人民，以它慈仁的胸懷護(hù)佑了傣族人民，以它的詩情畫意陶冶了傣族人民。東坡先生說：“寧可食無肉，不可居無竹”。而傣族人民自古以來都居于竹中，居住在竹樓中，居住在竹林中，居住在竹的世界中。

竹樓主要指兩層或以上的竹結(jié)構(gòu)樓房，屬于南方“干闌式建筑”的一種。是傣家的標(biāo)志民居。又稱傣家竹樓。

竹樓是傣家的標(biāo)志民居。主要指兩層或以上的竹結(jié)構(gòu)樓房，屬于南方“干闌式建筑”的一種,根據(jù)用途及造型差異，可分為賓館樓、餐酒茶樓、觀景樓及景致樓等等，非常適用于旅游景區(qū)的觀賞，住宿，餐飲等用途，綠色環(huán)保，貼近自然。竹樓主要分布在我國云南的西雙版納和德宏州的傣族、基諾族等民族地區(qū)。由于傣族竹樓的代表性，又稱 。
古人說：“寧可食無肉，不可居無竹?！睆倪@個(gè)意義上說，生活在云南西雙版納地區(qū)的傣族算得上是最最幸福的人，因?yàn)樗麄儾粌H居住在“竹”樓里，還吃著“竹”筒飯、喝著“竹”筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動(dòng)的就是那成片的竹林以及掩映在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景致讓人恍然如在夢中。

這么癡迷啊 兄弟，祝你早日抱得美人歸啊

是歌曲《春庭雪》
歌詞:
庭中梨花謝又一年
立清宵 月華灑空階
夢里笙簫奏舊樂
夢醒淚染胭脂面
小重山 念一遍又一遍
聞 更漏咽 頻教前塵辭長夜
久無眠 深坐對(duì)宮檐
多情最是春庭雪
年年落滿離人苑
薛濤箋 上言若如初見
這一世 太漫長卻止步
咫尺天涯間
誰仍記 那梨花若雪時(shí)節(jié)
我心匪石不可轉(zhuǎn)
我心匪席不可卷
空凝眸 情字深淺無解
庭中梨花謝又一年
立清宵 月華灑空階
夢里笙簫奏舊樂
夢醒淚染胭脂面
小重山 念一遍又一遍
聞 更漏咽 頻教前塵辭長夜
久無眠 深坐對(duì)宮檐
多情最是春庭雪
年年落滿離人苑
薛濤箋 上言若如初見
這一世 太漫長卻止步
咫尺天涯間
誰仍記 那梨花若雪時(shí)節(jié)
我心匪石不可轉(zhuǎn)
我心匪席不可卷

傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內(nèi)亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，轉(zhuǎn)進(jìn)即為一長形之大房，用竹籬隔出一個(gè)角來做主人的臥室并兼重要錢物的存儲(chǔ)處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側(cè)亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個(gè)火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成；但也極易腐毀，每年經(jīng)雨季后，便須重加修補(bǔ)。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內(nèi)，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車?yán)镄垦瞄T，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動(dòng)，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當(dāng)牛馬出欄時(shí)，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。

陳啟禮兒子：

陳楚河(River Chen)，1978年5月9日生于中國臺(tái)北，中國臺(tái)灣影視男演員。

叫 白癡 我愛你

往事難回味。