鳳凰浴火重生的玄幻小說

　　鳳凰的神話故事篇一
　　一只雛雞羨慕百鳥們在梧桐樹上嬉戲歡鬧、世外桃源式的生活，一次次飛上梧桐樹的努力失敗后，它并沒有放棄自己的夢想，反而促使它下定決心：先天不足必須用烈火來改變!毫不猶豫的雛雞沖進(jìn)了烈火，火很快燒掉了它全身的毛，但它蛻變的決心越來越強烈，在烈火中的九進(jìn)九出使它燒掉了皮，燒掉了肉，燒到了骨…… 第十次，當(dāng)雛雞咬緊牙關(guān)再一次跳進(jìn)火中，卻久久未見出來。突然，一道彩虹從火中直射九霄，緊接著彩虹中飛出了一只最美麗鳥，身上的錦毛絢麗奪目，強壯的筋骨猶如大鵬展翅，雛雞終于成功了，它成了流芳百世的不死神鳥——鳳凰。
　　鳳凰的神話故事篇二
　　是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞。

　　傳說，在太陽升起的地方，有一座山叫太陽山。山上有很多的奇珍異寶，山下住著一只金鳳凰，每當(dāng)善良的人走投無路的時候，它都會出現(xiàn)，幫助那些可憐的人?？墒沁@只是傳說，誰也沒有見過這只金鳳凰。而且太陽出來的時候，山上的溫度很高，誰也沒有去過那座山，誰也沒有見過奇珍異寶，可是每個人都會夢想有一天去太陽山，取回珠寶，從此過上衣食無憂的生活。

　　在離太陽山不遠(yuǎn)的地方，住著一對兄弟，哥哥貪婪，懶惰，娶了個嫂子也是刁蠻惡毒。弟弟心地善良，跟著哥嫂一起過日子，哥嫂對他很是刻薄，弟弟每天太陽還沒出來，就出去做工，晚上很晚才可以回家，嫂子不但不讓他吃飽，最后還以某種理由把弟弟趕出了家門，弟弟無家可歸，就在一間破廟里安身。

　　一天，天還沒亮，弟弟就起來上山砍柴，好拿到集市上去賣，來換取日常的生活用品。他剛走出廟門，就見從天邊閃過一道金光，照得他睜不開眼。那東西落到了他的面前，原來是一只金鳳凰。弟弟喜出望外，趕忙回到廟里，取出了自己唯一的一個饅頭來喂金鳳凰。金鳳凰卻開口說話了：“明天早上，你早些起床，我馱你到一個地方去?！钡艿軉枺骸叭ナ裁吹胤?”金鳳凰說：“到時候你就知道了，你準(zhǔn)備一只口袋就行了?！闭f完，撲楞楞地飛走了。弟弟望著遠(yuǎn)去的金鳳凰，心想，“莫非這就是傳說中的金鳳凰嗎?”

　　第二天早上，弟弟按照約定早早地起床，坐在外面等。金鳳凰如約而來，讓弟弟坐到自己的背上：“上來吧，我馱你去太陽山?！钡艿軉枺骸叭ツ抢锔墒裁?”金鳳凰說：“別問了，趕快上來，要不就來不及了，到了那里你就知道了。”弟弟半信半疑的做到了金鳳凰的背上，跟著他來到了太陽山。

　　只見滿地的金銀珠寶，到處閃著光芒。弟弟傻傻的站在那，不知所措。金鳳凰說：“我不是告訴你準(zhǔn)備好口袋嗎?趕快裝啊，要不一會太陽公公出來了，就會把人熱死的。”弟弟說：“我沒有準(zhǔn)備口袋。”金鳳凰說：“那就趕快脫了衣服，能拿多少就拿多少，快啊?！迸叮艿苴s緊彎下腰去撿金子，只見他撿了兩塊，就催促說：“走吧，這就可以了?！苯瘌P凰說：“還來得及，你再多檢點。”弟弟又撿了兩塊，就又催促金鳳凰趕緊走吧，無奈金鳳凰又把弟弟送了回去。臨走的時候金鳳凰說：“你如果再遇到困難，就對著東方連喊三聲金鳳凰，我就會出現(xiàn)，我會幫助你的?！钡艿茳c點頭，轉(zhuǎn)眼金鳳凰就飛走了。
　　鳳凰的神話故事篇三
　　西湖斷橋，最早叫段家橋。

　　很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人十分不便。

　　橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。

　　一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門，來了一個衣衫襤褸的白發(fā)老人，說是遠(yuǎn)道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。

　　第二天早晨白發(fā)老人臨別時，說道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！闭f罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。

　　段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準(zhǔn)備好好答謝他。

　　歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用?你們還是用在最要緊的地方吧!”說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。

　　段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。

只是一個傳說啊

鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工，演化而來的。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅磐”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王?！洞蟠鞫Y 易本命》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為長。”《毛詩陸疏廣要》釋之云：“龍乘云，鳳乘風(fēng)，……眾鳥偃服也?！彼妄堃黄饦?gòu)成了龍鳳文化，是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。



鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。 它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。

這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。

《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”

翻譯成我們現(xiàn)在的語言：無名者說，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執(zhí)萬物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬物實質(zhì)一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。



這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。



《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久?！?



翻譯成我們現(xiàn)在的語言：無名者說，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執(zhí)萬物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬物實質(zhì)一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。



這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。



《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久?！?br>


翻譯成我們現(xiàn)在的語言：無名者說，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執(zhí)萬物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬物實質(zhì)一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。

很感人的，但是是悲劇

“鳳凰涅槃”才正確

鳳凰修煉的一種本能。鳳凰她所修煉的本體是火，浴火重生她的一種修煉方式。 傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生