網(wǎng)文的小說封面有版權(quán)嗎

中國與歐洲相比，中國人（主要指漢民族）宗教觀念淡薄，宗教和寺廟的影響力小，封建王權(quán)高于神權(quán)。西歐中世紀(jì)社會(huì)則教會(huì)、教皇的影響力巨大，神權(quán)高于王權(quán)。

中國人對(duì)待鬼神、風(fēng)水、祖宗陰靈等都持一種半信半疑態(tài)度?！安豢刹恍牛豢扇拧?，是中國人的典型的宗教觀。似乎敬仰鬼神，但又不想親近之——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（孔子語），是大多數(shù)中國人對(duì)待鬼神的真實(shí)作法。于是也就有了“平時(shí)不燒香，急來抱佛腳”的事兒。

中國人信奉宗教帶有強(qiáng)烈的功利色彩。佛教本是戒欲的，但中國佛寺高懸“有求必應(yīng)”，誘發(fā)人欲?！坝星蟊貞?yīng)”不是佛的承諾，是寺廟的宣傳，是拜佛者的期盼，是佛教進(jìn)入東土后蒙上的中國特色?；浇探塘x要求信徒做好事不圖回報(bào)，但是中國人即使跪拜神靈也要提出種種請(qǐng)求，帶有討價(jià)還價(jià)的味道：假如你能保佑我如何如何，我給你獻(xiàn)上什么什么。求神拜佛以財(cái)物相誘，“以凡人之心，度神靈之腹”，把神靈世俗化，反映出中國人并不把神看得十分圣潔高尚，也透示出他們對(duì)神不很崇敬、虔誠的心底秘密。歐洲人，他們的祈禱儀式，禮拜和懺悔，反映出他們對(duì)宗教的癡迷，對(duì)上帝的敬畏，說明他們遠(yuǎn)比中國人更加真誠地信仰宗教。

中國封建社會(huì)王權(quán)高于神權(quán)的現(xiàn)實(shí)。中國皇帝登基要舉行祭天大禮，但從不要宗教領(lǐng)袖給加冕。歐洲中世紀(jì)的國王卻接受教皇加冕。拿破侖作為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物要當(dāng)“皇帝”，也準(zhǔn)備了教皇加冕儀式。盡管在最后，他從教皇手中奪過王冠，自己戴上。

中國封建時(shí)代王權(quán)高于神權(quán)，歐洲中世紀(jì)神權(quán)高于王權(quán)，也與當(dāng)時(shí)中國封建國家強(qiáng)大，歐洲封建國家弱小有關(guān)。王權(quán)衰弱，神權(quán)就強(qiáng)大。從電視劇《亞瑟王》看到，中世紀(jì)的英國宮廷低矮狹小，陳設(shè)簡單，國王、王后、臣子衣著簡樸。反映了當(dāng)時(shí)西歐國家確實(shí)生產(chǎn)力低下，王朝力量弱小。西歐中世紀(jì)社會(huì)中不乏國王因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而向封建領(lǐng)主、貴族借貸的事，中國則不見類似記載。歐洲國家一般很小，有點(diǎn)類似于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的諸候列國。小國寡民不可能建立起強(qiáng)大的封建王朝，難以樹立起國君至高無上，壓倒神權(quán)的統(tǒng)治權(quán)威和社會(huì)心理。宗教觀念卻不囿于國家之分，它越過時(shí)空，世代相傳，遍及全歐洲，形成比一國國王大得多的權(quán)威和影響力，于是有神權(quán)高于王權(quán)的現(xiàn)象。中國地域遼闊，一國疆域相當(dāng)于全歐洲之大。封建王朝繁盛，皇帝擁有廣大的國家力量和社會(huì)力量，必然影響大、權(quán)威重。從周朝以來，民眾就對(duì)天子、帝王懷有根深蒂固的敬畏心理。對(duì)大多數(shù)國民來說，帝王是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、陌生的，甚至神化了的概念，而不是具象的人物。帝王深居簡出，幽處深宮；加上國土廣大，人口眾多，致使幾乎百分之百的國民終其一生也不能看到帝王，增加了神秘感。統(tǒng)治者還有意制造封建帝王迷信（“天的兒子”），也強(qiáng)化了對(duì)皇權(quán)的崇拜。而在狹小國土上活動(dòng)的小國君主卻肯定有較多被民眾窺視、知情的機(jī)會(huì)，神秘的外衣難以久披。正是在歐洲產(chǎn)生了安徒生的童話故事《皇帝的新衣》，而在中國，卻無論如何不會(huì)產(chǎn)生這樣的文藝作品?！盎实鄣男乱隆笨隙ù蟠髶p害了皇帝的權(quán)威；而根本無緣看到皇帝的中國老百姓，則無論皇帝多么愚蠢、顢頇、猥瑣、荒唐，也仍然敬畏他。

中國封建社會(huì)繁榮，封建國家廣大、強(qiáng)盛，是中國人宗教觀念淡漠，封建皇權(quán)高于神權(quán)的基本原因。

中國與歐洲相比，中國人(主要指漢民族)宗教觀念淡薄，宗教和寺廟的影響力小，封建王權(quán)高于神權(quán)。西歐中世紀(jì)社會(huì)則教會(huì)、教皇的影響力巨大，神權(quán)高于王權(quán)。



中國人對(duì)待鬼神、風(fēng)水、祖宗陰靈等都持一種半信半疑態(tài)度?！安豢刹恍牛豢扇拧?，是中國人的典型的宗教觀。似乎敬仰鬼神，但又不想親近之--“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(孔子語)，是大多數(shù)中國人對(duì)待鬼神的真實(shí)作法。于是也就有了“平時(shí)不燒香，急來抱佛腳”的事兒。



中國人信奉宗教帶有強(qiáng)烈的功利色彩。佛教本是戒欲的，但中國佛寺高懸“有求必應(yīng)”，誘發(fā)人欲?！坝星蟊貞?yīng)”不是佛的承諾，是寺廟的宣傳，是拜佛者的期盼，是佛教進(jìn)入東土后蒙上的中國特色。基督教教義要求信徒做好事不圖回報(bào)，但是中國人即使跪拜神靈也要提出種種請(qǐng)求，帶有討價(jià)還價(jià)的味道:假如你能保佑我如何如何，我給你獻(xiàn)上什么什么。求神拜佛以財(cái)物相誘，“以凡人之心，度神靈之腹”，把神靈世俗化，反映出中國人并不把神看得十分圣潔高尚，也透示出他們對(duì)神不很崇敬、虔誠的心底秘密。歐洲人，他們的祈禱儀式，禮拜和懺悔，反映出他們對(duì)宗教的癡迷，對(duì)上帝的敬畏，說明他們遠(yuǎn)比中國人更加真誠地信仰宗教。



中國封建社會(huì)王權(quán)高于神權(quán)的現(xiàn)實(shí)。中國皇帝登基要舉行祭天大禮，但從不要宗教領(lǐng)袖給加冕。歐洲中世紀(jì)的國王卻接受教皇加冕。拿破侖作為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物要當(dāng)“皇帝”，也準(zhǔn)備了教皇加冕儀式。盡管在最后，他從教皇手中奪過王冠，自己戴上。



中國封建時(shí)代王權(quán)高于神權(quán)，歐洲中世紀(jì)神權(quán)高于王權(quán)，也與當(dāng)時(shí)中國封建國家強(qiáng)大，歐洲封建國家弱小有關(guān)。王權(quán)衰弱，神權(quán)就強(qiáng)大。從電視劇《亞瑟王》看到，中世紀(jì)的英國宮廷低矮狹小，陳設(shè)簡單，國王、王后、臣子衣著簡樸。反映了當(dāng)時(shí)西歐國家確實(shí)生產(chǎn)力低下，王朝力量弱小。西歐中世紀(jì)社會(huì)中不乏國王因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而向封建領(lǐng)主、貴族借貸的事，中國則不見類似記載。歐洲國家一般很小，有點(diǎn)類似于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的諸候列國。小國寡民不可能建立起強(qiáng)大的封建王朝，難以樹立起國君至高無上，壓倒神權(quán)的統(tǒng)治權(quán)威和社會(huì)心理。宗教觀念卻不囿于國家之分，它越過時(shí)空，世代相傳，遍及全歐洲，形成比一國國王大得多的權(quán)威和影響力，于是有神權(quán)高于王權(quán)的現(xiàn)象。中國地域遼闊，一國疆域相當(dāng)于全歐洲之大。封建王朝繁盛，皇帝擁有廣大的國家力量和社會(huì)力量，必然影響大、權(quán)威重。從周朝以來，民眾就對(duì)天子、帝王懷有根深蒂固的敬畏心理。對(duì)大多數(shù)國民來說，帝王是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、陌生的，甚至神化了的概念，而不是具象的人物。帝王深居簡出，幽處深宮;加上國土廣大，人口眾多，致使幾乎百分之百的國民終其一生也不能看到帝王，增加了神秘感。統(tǒng)治者還有意制造封建帝王迷信(“天的兒子”)，也強(qiáng)化了對(duì)皇權(quán)的崇拜。而在狹小國土上活動(dòng)的小國君主卻肯定有較多被民眾窺視、知情的機(jī)會(huì)，神秘的外衣難以久披。正是在歐洲產(chǎn)生了安徒生的童話故事《皇帝的新衣》，而在中國，卻無論如何不會(huì)產(chǎn)生這樣的文藝作品?！盎实鄣男乱隆笨隙ù蟠髶p害了皇帝的權(quán)威;而根本無緣看到皇帝的中國老百姓，則無論皇帝多么愚蠢、顢頇、猥瑣、荒唐，也仍然敬畏他。



中國封建社會(huì)繁榮，封建國家廣大、強(qiáng)盛，是中國人宗教觀念淡漠，封建皇權(quán)高于神權(quán)的基本原因。

刪掉原來的授權(quán)文件，上網(wǎng)查一些新的用。

和司馬昭司馬師不一樣，孫策是正兒八經(jīng)有兒子的，如果給孫策追了帝位，孫權(quán)作為弟弟，按照古制下一位繼承人就得是孫策的孩子來做，這個(gè)很明顯孫權(quán)不會(huì)允許。

封神本就是神話傳說，據(jù)說是因?yàn)樗麕煾嫡f他命薄。

這個(gè)女人就是步夫人，幫了孫權(quán)非常多，所以為了她十多年沒立皇后！

因?yàn)榉馍癜裆厦娴拿麊味际且呀?jīng)提前預(yù)定好的，并不是姜子牙自己寫上去的，姜子牙只不過是按照封神榜上的名單將人找齊罷了。

明朝藩王在封地是有實(shí)權(quán)的，而且他們手上還握有兵權(quán)。

據(jù)野史記載孫權(quán)在繼承孫策王位后，也看上他的嫂子大喬。但是大喬接受不了這種關(guān)系，最后也為了避免尷尬選擇了出家。畢竟沒了孫策她也沒有什么地位。不過野史始終都是半信半疑就好，不要太當(dāng)真，但也不能全不信。

網(wǎng)紅名人當(dāng)然沒有封路的權(quán)利。他的這種行為很惡劣，而且給社會(huì)帶來了很不好的影響。國家法律規(guī)定，任何個(gè)人都沒有權(quán)利對(duì)道路進(jìn)行封閉。