都市圣尊孔仁皇小說(shuō)

太上元始天尊說(shuō)寶月光皇后圣母孔雀明王經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)《孔雀明王經(jīng)》。撰人不詳。約出于元代或明代。三卷，收入《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。此經(jīng)為正一派道士所作。據(jù)書(shū)末所載正一天師張國(guó)祥跋語(yǔ)稱(chēng)，此經(jīng)原在武當(dāng)山，由太和紫霄宮李提點(diǎn)從舍身崖洞尋得。經(jīng)文內(nèi)容大多為正一道士持誦此經(jīng)之禮懺祈禳儀式，歷絕上卷為孔雀經(jīng)「啟白」，包括奏樂(lè)、稱(chēng)職、啟圣、捧經(jīng)啟請(qǐng)、開(kāi)念等儀式。啟請(qǐng)三清、圣父圣母、玉皇天尊及真武、文昌等神。又元始天尊演說(shuō)經(jīng)文，宣稱(chēng)「孔雀明王一部經(jīng)，能令護(hù)國(guó)救凡民，談演靈史消厄難，廣開(kāi)方便度眾生。」中卷載孔雀經(jīng)「啟白儀」。首先由知磬領(lǐng)唱「更生永命天尊」之號(hào)。其次元始天尊再次召集諸天仙真「法演教，救盯睜濟(jì)世人」。下卷載孔雀經(jīng)「白文」。首先由知磐領(lǐng)唱「長(zhǎng)生保命天尊」之號(hào)，其次元始天尊再次召三界十方仙真 *** ，聽(tīng)講《孔雀明王經(jīng)》延生度死之法。三卷經(jīng)文內(nèi)容連貫，大抵凱爛歲皆為念誦此經(jīng)以求消災(zāi)延壽，護(hù)國(guó)濟(jì)民。

只是我國(guó)在前秦時(shí)期的偉大的哲學(xué)思想家也是儒家的開(kāi)創(chuàng)者，與此同時(shí)他還是我國(guó)偉大的教育家，是他的后代到底有沒(méi)有人在青史上留名了，答案是有。?

因?yàn)榭鬃邮莻ゴ蟮慕逃?，所以他的行為思想還有他的家族會(huì)受到他教育理念和思想理念的影響，所以一個(gè)強(qiáng)盛的家族有一個(gè)良好優(yōu)越的根基思想根基，那么這個(gè)家族很容易就會(huì)成為一個(gè)長(zhǎng)盛經(jīng)久不衰的家族，那孔子的家族也是中國(guó)有名的名門(mén)望族，是儒門(mén)之家，所以他的后代整整傳承了69代。

這種比較著名的有西漢的孔聚，這一個(gè)人和漢高祖一起深圳北站最終當(dāng)上了將軍還封的侯爵，孔臧位列九卿，著名的注釋家孔安國(guó)，還有孔光是一位太師等等。有一系列更是許多的古代歷史上的名人，這正是證明了孔家長(zhǎng)盛不衰的歷史正是由他們的家風(fēng)所奠定的。

你當(dāng)代孔氏家族也有相當(dāng)多的名人，并且數(shù)不勝數(shù)，孔憲擇美國(guó)某一大學(xué)副校長(zhǎng)和香港科技大學(xué)副校長(zhǎng)、孔慶東北大教授、孔祥熙中華民國(guó)行政院長(zhǎng)等等一系列的當(dāng)代名人。

孔氏家族以儒學(xué)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，組建成為一個(gè)具有特殊文化的名家族，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河上留下了不可磨滅的歷史印象，這是一個(gè)家族的成功，更是孔子作為榜樣的儒家教育的成功。你我們就不得不佩服孔子，這位偉大的影響力.是因?yàn)樗某晒Σ抛屵@個(gè)家族青史留名，這種成功是不可復(fù)制的，也是極其偉大的，這可以算是孔子另外的一種成就，正是以孔子為榜樣的這種精神力量，讓孔子的后人們?cè)趯W(xué)習(xí)的路上越走越遠(yuǎn)，在前進(jìn)的腳步永遠(yuǎn)沒(méi)有停下。

這是值得所有人去學(xué)習(xí)的，真是因?yàn)橛辛诉@樣的家風(fēng)，還有這樣的家族的榜樣才驅(qū)使著這個(gè)孔氏家族，在歷史的長(zhǎng)河中越走越遠(yuǎn)。我們可以學(xué)習(xí)這樣的家風(fēng)，奠定良好的家族基礎(chǔ)，最終讓家族走的越來(lái)越遠(yuǎn)，也讓自己的后人們能夠千絲萬(wàn)縷留下印記在歷史上。

孔子的教育內(nèi)容基本上是以“六經(jīng)”文獻(xiàn)為主，這也是孔子的教育內(nèi)容與孔子之前的教育內(nèi)容根本不同的地方，孔子辦學(xué)將文化教育放在第一位，孔子之被尊為“文圣”，也正是出于這個(gè)原因。

孔子關(guān)于仁的名言名句如下：

1、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

譯文：沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。

2、唯仁者能好人，能惡人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

譯文：只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。

3、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。——孔子《論語(yǔ)》

譯文：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊卜鎮(zhèn)迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。

4、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未見(jiàn)也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

譯文：我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁型雀粗德的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)厭惡歲此不仁的人。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

5、人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

譯文：古代人不輕易把話(huà)說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。